Религия Аллаха (Азза уа Джаль)

Ассаляму алейкум, братья и сестры. Этот хадис — про самую главную бухгалтерию в нашей жизни. Ту, где весы никогда не обманывают, а милость Аллаха зашкаливает. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт слова Пророка ﷺ, а он — слова Аллаха: «Если решит раб Мой совершить дурное, не записывайте за ним (дурного дела), пока он не совершит этого. Если он совершит дурное, запишите ему это как есть, а если он откажется от (совершения этого) ради Меня, то запишите ему (одно) доброе дело. Если он решит совершить доброе дело, но не совершит его, запишите ему (одно) доброе дело, а если он совершит его, то записывайте ему от десяти до семисот и многим более добрых дел». *(Сахих аль-Бухари, 7501; Сахих Муслим, 131)* Вы только вдумайтесь в эту логику. Задумал грех — ничего тебе не пишут, пока не сделал. А если сделал — пишут один грех. Просто один. Но если задумал грех, потом передумал, отказался от него ради Аллаха — записывают тебе одно доброе дело. Не просто «не наказали», а ещё и наградили

Ассаляму алейкум, братья и сестры. Этот хадис — один из тех, от которых на душе становится тепло. Потому что Аллах Сам говорит в нём о том, как близок Он к Своему рабу. Не через посредников, не через ангелов — Сам. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк ﷺ сказал: Аллах Всевышний говорит: «Я буду таким, каким считает Меня раб Мой, и Я нахожусь вместе с ним, когда он поминает Меня. Если он помянет Меня в душе, то и Я помяну его про Себя, а если он помянет Меня в обществе (других людей), то Я помяну его среди тех, кто лучше их. Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, если он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я побегу к нему навстречу!» *(Сахих аль-Бухари, 7405; Сахих Муслим, 2675)* О чём здесь речь? Это так называемый хадис кудси — слова Аллаха, переданные Пророком ﷺ. И посмотрите, какая удивительная близость. Аллах говорит: «Я буду таким, каким считает Меня раб». Если ты ду

Ассаляму алейкум, братья и сестры. Сегодня хадис, который одновременно радует и пугает. Радует — потому что Пророк ﷺ сказал почти невероятную вещь. Пугает — потому что он же объяснил, кто останется за дверью. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт , что Пророк ﷺ сказал: «Все (члены) моей общины войдут в рай, кроме тех, кто откажется».(Люди) спросили: «О посланник Аллаха, а кто откажется?»Он сказал: «Кто будет повиноваться мне, тот войдёт в рай, а кто ослушается меня, тот откажется». *(Сахих аль-Бухари, 7280)* Смотрите, какая логика. Пророк ﷺ не сказал: «войдут все, даже грешники, потому что я заступлюсь». И не сказал: «войдут только идеальные». Он сказал: войдут те, кто повинуется ему. А кто ослушается — тот сам отказался. Не Аллах его выгнал, не Пророк ﷺ оттолкнул. Человек сам выбрал не слушаться. Это одновременно и милость, и ответственность. Вход в рай — не по наследству, а по послушанию. Что значит «повиноваться мне»? Это не про то, чтобы называть себя мусульманином и на

Ассаляму алейкум, братья и сестры. Бывает, накатывает страх. Страх смерти, болезней, будущего. Или просто тяжело на душе. В такие минуты очень помогает одно дуа, которое Пророк ﷺ повторял часто. Короткое, но сильное. Ибн Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Аллахумма инни а‘узу би-‘иззатика, ля иляха илля анта, аль-лязи ля йамуту, уаль-джинну уаль-инсу йамутун».«О Аллах, поистине, я прибегаю к защите Твоего величия, — нет истинного бога, кроме Тебя, Живого, Который не умирает, тогда как джинны и люди смертны». *(Сахих аль-Бухари, 6344; Сахих Муслим, 2717)* О чём эти слова? Посмотри, как глубоко. Пророк ﷺ не просто просит защиты у Аллаха — он прибегает к самому величию Аллаха. К Его славе, к Его могуществу, которое не знает границ. И напоминает себе и нам: есть Тот, Кто никогда не умрёт. А всё остальное — люди, джинны, даже самые сильные создания — обязательно умрут. Когда ты произносишь это, внутри будто что-то заземляется. Страх отступает, потому что ты переносишь

Ассаляму алейкум, братья и сестры. Сегодня короткий хадис, но с глубоким смыслом. Его часто вспоминают, когда человек наступает на одни и те же грабли. Опять и опять. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Верующего не ужалят дважды из одной и той же норы». *(Сахих аль-Бухари, 6133; Сахих Муслим, 2998)* О чём эта история? В прямом смысле: если змея ужалила человека из норы, он туда больше не сунет руку. Слишком очевидно. В переносном — о жизненной мудрости. Верующий должен учиться на своих ошибках. Один раз обжёгся — второй раз обходит огонь стороной. Один раз доверился обманщику — второй раз не ведётся на те же уловки. Один раз попал в неприятности из-за своей спешки или доверчивости — делает выводы. Это не про идеальность. Ошибаться могут все. Но верующий отличается тем, что он не повторяет одни и те же глупости. Он извлекает урок. Почему это важно сегодня? Мы часто видим людей, которые годами ходят по кругу. Одни и те же проблемы: ссоры, долги, токсичные отношения, вред

Ассаляму алейкум, братья и сестры. Давайте честно: кто из нас не просыпался посреди ночи в холодном поту после какого-то кошмара? Или наоборот — вставал с улыбкой, потому что приснилось что-то такое тёплое, хорошее, будто тебя обняли. У нас есть один хадис, который я раньше не совсем понимал. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Не осталось от пророчества ничего, кроме радостных вестей».Спросили: «А что такое радостные вести?»Он ответил: «Благие сновидения». (Бухари, Муслим) Сначала я подумал: «Как это? Пророчество закончилось, откровений больше нет, а тут какие-то сны...» Но потом понял, о чём он. Время пророков ушло. Мы не слышим голос с неба. Но Аллах, по Своей милости, оставил нам маленькое окошко. Не откровение, нет. Просто иногда ночью тебе может прийти образ, который потом сбудется. Или предупреждение. Или просто такое чувство, что кто-то добрый погладил тебя по голове. Это не «общение» — упаси Аллах. Это не новый закон. Но это как знак: «Я ря

Ассаляму алейкум, братья и сестры! Сегодня поговорим о возрасте, который многие из нас уже перешагнули или вот-вот перешагнут. О шестидесяти годах. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт слова Пророка ﷺ: «Аллах не оставил поводов для оправдания тому человеку, которому откладывал срок до тех пор, пока тот не дожил до шестидесяти лет». *(Сахих аль-Бухари, Хадис 6419)* О чём этот хадис? Здесь говорится о милости Аллаха и одновременно о предостережении. Человек получает долгую жизнь — шестьдесят лет и больше. За это время у него было всё: возможность одуматься, покаяться, исправиться, накопить добрые дела. И если он не использовал этот шанс, то у него больше не остаётся оправданий перед Аллахом. Пророк ﷺ не сказал, что после шестидесяти всё кончено. Нет. Но он сказал, что это возраст, когда Аллах словно говорит: «Я дал тебе достаточно времени. Теперь ты сам отвечаешь за свой выбор». Почему именно шестьдесят? Учёные объясняют: шестьдесят лет — это срок, когда человек обычно уже п

Ассаляму алейкум, братья и сестры! Сегодня поговорим о терпении в дуа. О том, как мы просим Аллаха и как часто сами себе мешаем получить ответ. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт слова Пророка ﷺ: «Каждому из вас будет дан ответ, если только не станет он торопить (события) и говорить: «Я обратился с мольбой (к Аллаху), но не получил ответа!» (Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим) О чём этот хадис? Пророк ﷺ даёт нам удивительное обещание: каждому будет дан ответ. Не «может быть», не «если заслужит», а каждому. Но есть одна преграда, которая может лишить человека этого обещания — нетерпение. Человек просит день, два, месяц, год. Не видит результата и начинает сомневаться: «Я просил, но Аллах не ответил». Или ещё хуже — бросает мольбу вообще. Пророк ﷺ предупреждает: именно это нетерпение и становится причиной того, что человек остаётся без ответа. Не потому, что Аллах не слышал. А потому, что сам раб перекрыл себе дорогу, потеряв надежду. Почему мы торопим события? Мы живём в мире

Ассаляму алейкум, братья и сестры! Сегодня поговорим о нашей молитве. О том, как мы просим у Аллаха и как иногда сами себе ставим ограничения, даже не замечая этого. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт слова Пророка ﷺ: «Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: "О Аллах, прости меня, если захочешь, о Аллах, помилуй меня, если захочешь", но проявляет решительность, ибо никто (и так) не может принудить (Аллаха) к чему бы то ни было». (Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим) О чём этот хадис? Казалось бы, что плохого в словах «если захочешь»? Ведь Аллах делает, что пожелает, и никто не может Его принудить. Пророк ﷺ не отрицает это. Но он учит нас другому: когда ты обращаешься к Аллаху, не вноси в свою мольбу сомнение. Не говори: «Прости, если захочешь». Говори уверенно: «Прости меня! Помилуй меня!» Почему? Потому что Аллах любит, когда раб проявляет решительность в дуа. Он хочет, чтобы мы просили с полной уверенностью, что Он слышит и может ответить. Слова «если захочешь» как