ИндияСвами

В традиционной индийской живописи сцены с Шива и Парвати (Умой) на Кайласе — это не столько семейный портрет богов, сколько целый мир символов. Что в них обычно присутствует: Сам Кайлас. Гора изображается как священный центр мира — высокая, снежная, почти нереальная. Это не просто пейзаж, а пространство вне времени, где происходит внутреннее соединение Шивы и Шакти. Поза Шивы и Парвати. Часто они сидят рядом на камне или тигровой шкуре. Шива — в спокойствии, отрешённый, погруженный в себя. Парвати — мягкая, живая, обращенная к нему. Иногда она слегка наклонена к Шиве — как энергия, тянущаяся к сознанию. Часть Парвати готовит или подаёт Шиве пищу. Контраст и единство. Шива — аскет: пепел на теле, спутанные волосы (джата), полумесяц, Ганга в волосах, змея на шее. Парвати — украшенная, в ярких одеждах, с золотыми украшениями. Вместе они показывают соединение противоположностей: тишины и проявления, пустоты и формы. Рядом почти всегда присутствует бык Нанди — символ преданности и силы

Явление Лакшми Ма - один из самых узнаваемых сюжетов в индуистской мифологии и иконографии. Здесь мы видим изображение мифа о Пахтании Молочного океана, Самудра Мантана, когда дэвы и асуры взбивают космический океан в поисках амриты — нектара бессмертия. Во время этого процесса из океана появляются разные сокровища и существа. Также и богиня Лакшми возникает из воды. Автор данного изображения - французская художница Сюзанн Рафаэль Ланьо (1890–1985). Ее стиль можно назвать больше не индийским, а ближе к юго-восточноазиатскому – кхмерскому или тайскому.

Выдается много мощных дней для садханы и внутренней работы. 16 марта отмечается Сома Прадош врат — тринадцатый лунный день убывающей Луны, который в этот раз приходится на понедельник. Время, посвящннное почитанию Шивы. Также практика в этот день помогает смягчить влияние Луны - успокоить ум и эмоции. 17 марта наступает Маса Шиваратри — ежемесячная ночь Шивы. Это время также посвящено Махадеву и связан с внутренним очищением. В этот раз день связан с энергиями Марса (Картинки или Муругана). 18 марта нас ждет Амавасья, новолуние. Это время тишины и внутренней работы. День подходит для почитания предков и обращения к Кали Ма. А 19 марта, в четверг, начинается Наваратри — весенние Девять Ночей Богини. В эти дни будем почитать различные проявления Деви и отмечать пробуждение новой энергии вместе с приходом весны.

Десятиликая Кали — есть ли такая форма в текстах? В соцсетях можно встретить изображения Кали с десятью лицами, которую иногда называют Десятиликой или связывают с Дашамахавидьей. Но в классических источниках такая форма практически не упоминается. В известных шактистских текстах — например, в Деви Махатмья, Куларнава-тантра или Тодала-тантра — Кали описывается многорукой, грозной, космической силой, но обычно с одним лицом. Образ с десятью лицами появляется скорее в поздней тантрической иконографии и современных эзотерических интерпретациях. Число десять там трактуют символически — как десять направлений пространства или полноту проявления Шакти. Поэтому "десятиликая Кали" — это, скорее, символическая художественная форма или региональное местное представление, а не образ, подробно описанный в классической тантре.

В индуистской традиции весенние Девять ночей Богини (Чайтра Наваратри) считаются одним из самых священных и духовно значимых праздников. Он начинается в первый день светлой половины месяца Чайтра (шукла пратипада). С этого же дня начинается и Новый год по календарю Викрам Самват. В 2026 году Чайтра Наваратри будет отмечаться с 19 по 27 марта. Согласно информации, переданной нашим Гуруджи Лали Бабой, в этом году с началом Наваратри образуются два неблагоприятных астрологических периода, которые некоторым образом повлияют на практику и благоприятные дела. Благоприятное время начинается 19 марта 2026 года в 04:22 утра и продолжается до 2:24 утра 20 марта. Установку калаша и первую пуджу Наваратри следует провести в этот промежуток времени. По правилу «удя-тихи» (дата на момент восхода солнца) начало Наваратри и гхатастхапана (установка калаша) будут совершаться 19 марта. Как уже говорилось выше, в этом году начало Навратри совпадает с двумя неблагоприятными астрологическими периодами (йог

В тени шумной дороги Толлигандж-роуд в Калькутте скрывается почти забытый храмовый комплекс — Чото Рашбари. Первое, что встречает здесь — ряд небольших храмов Шивы. Во дворе стоят десять святилищ с шивалингами, выстроенных вдоль старых стен. Когда-то здесь звучали мантры и колокольчики, а паломники совершали парикраму лингамов. В центре комплекса возвышается главный храм в бенгальском стиле нава-ратна — с девятью башнями. Он посвящен Кришне в форме Шьям-Сундар. Когда-то здесь проходил праздник Раса — фестиваль, связанный с лилами Кришны. Двор вымощен черно-белым мрамором в шахматном узоре. Сейчас плиты потрескались, штукатурка осыпается, и все вокруг приходит в запустение. Но если остановиться на минуту, кажется, что место все еще хранит отголосок старой бенгальской храмовой жизни — запах благовоний, шаги паломников и звон храмовых колокольчиков.

Андхака — слепота, рожденная из тьмы и возвращенная к свету В шиваитской традиции история асура Андхаки начинается довольно неожиданно — с игры. На горе Мандара (в других версиях на Кайласе) Парвати в шутку закрыла ладонями три глаза Шивы. Считалось же, что Его глаза — это солнце, луна и огонь. Когда они закрылись, миры погрузились во тьму. Из жара сдержанной энергии Шивы упала капля пота, и из нее появился слепой ребенок. Его так назвали Андхака — "слепой". Слепота здесь не только физическая, это символ неведения: сознание забывает свой источник. Мальчика отдали асуру Хираньякше, а позже Андхака вырос, получил почти неуязвимость через аскезы и, ослепленный силой, возжелал Парвати, не понимая, что она — причина его рождения. Это привело к битве с Шивой. Из каждой капли его крови рождались новые формы, пока богиня не остановила это умножение. В конце Шива пронзил Андхаку трезубцем, но не уничтожил. Через страдание тот очистился и стал преданным спутником Шивы.