Внутри России

После отмены крепостного права экономическое развитие Кацкого стана продолжилось. Рассматриваемая территория была поделена на 5 волостей, названия которых были получены по волостным центрам – самым крупным селам: Галицынская, Рождественская, Юрьевская, Хоробровская и Платуновская. Процессы, заложенные еще во второй половине 18 века, получили после 1861 года свое полное всеобъемлющее развитие. Рассмотрим подробнее главные направления экономического развития. Начнем с сельского хозяйства. Как уже говорилось, природные условия и медленно развивающаяся интенсификация не позволяли крестьянам полностью себя обеспечивать собственными продуктами. Своего хлеба (а сеяли здесь только неприхотливую рожь и овес) хватало только до Рождества, что было крайне рано, даже в сравнении с остальным Нечерноземьем. Интересно, что, несмотря на это, кацкари всегда гордились собой именно, как хлеборобы, высоко ценя земледелие. Здесь, как и во всей Залесской Руси, были хорошие плотники, строители, шорники и т.п.

В 19 веке таких вопиющих случаев было гораздо меньше. Кацкие крестьяне сохранили множество воспоминаний о самых разных случаях из своей нелегкой крепостной жизни, которые по-разному характеризовали помещиков. Одних вспоминали с добром, других с обидой, а часто с юмором. Отметим только самые интересные факты. Наиболее колоритные воспоминания сохранились об усадьбе Апраксино, которая до начала 19 века принадлежала роду Батуриных. На рубеже 18-19 вв. здесь проживал Петр Петрович Батурин, надворный советник, участник заграничных Екатерининских походов и предводитель Мышкинского дворянства, один из наиболее крупных землевладельцев Кадки того времени. В отличие от своего отца, он не занимался грабежом скота у соседей, но все же был крут нравом, хотя и образован, но, главное, весьма деятелен. Фигура противоречивая. Одни его ненавидели, другие любили. Но что однозначно, так это то, что он был успешным хозяйственником. В своих кацких владениях он развернул широкую хозяйственную деятельность. В

После упразднения Углицкого княжества в конце 16 века, Кадка стала принадлежать непосредственно Москве. После потрясений Смутного времени, перед московским царем остро встал вопрос восстановления страны и укрепления власти новой династии Романовых. С новой династией укреплялось боярское и служилое сословие. Т.к. казна была пуста, то самым распространённым способом заработка и награды за служение стала раздача земли в кормление, как и в эпоху удельных княжеств. В начале 17 века самые большие раздачи произошли в царствование Василия Шуйского в 1610 году «за московское осадное сиденье царя Василия Ивановича» и в царствование Михаила Фёдоровича в 1619 году «за московское осадное сиденье королевича приходу». По-видимому, именно после 1619 года большая часть Кадки стала принадлежать крупному политическому деятелю и феодалу князю Алексею Юрьевичу Сицкому. Род князей Сицких (Ситских, Ситцких) происходил из Ярославской ветви Рюриковичей. Издревле их родовой волостью была Сить (по названию однои

Итак, как уже говорилось, современное население Кацкого стана является потомками мигрировавших сюда славян около 1000 лет назад. До этого на данной земле проживали меряне – один из финно-угорских народов. По неизвестным причинам смешение между этими племенами здесь не произошло. Согласно генетическим исследованиям – меряне смешались со славянами немного севернее – в бассейне реки Сить, а с Кадки они ушли. Однако многие географические названия сохранили свое мерянское происхождение, в особенности реки, коих в Кацком стане насчитывается 22: Кадка, Норша, Нерга, Шишинка, Пойга, Позда, Сика и др. Первым и долгое время единственным славянским городом в Верхневолжье был Углич, впервые упомянутый в 937 году, отстоявший от Кацкого стана примерно в 50 км. Вероятно, уже тогда эта местность стала подчиняться Угличу. Интересно, что в административном отношении Кацкий стан относился к Угличу аж до 1777 года, пока не был образован отдельный Мышкинский уезд, которому досталась и Кадка. Однако Кацкий

Добрый вечер. Начинаю новый цикл статей про одну интересную местность в Ярославской области. Изучая богатую в историческом и культурном плане Ярославскую землю нельзя обойти стороной и такой интересный обособившийся регион, как Кацкий стан, который расположен в Верхневолжье, слева от великой русской реки, на самом западе современной Ярославской области, близ городов Углича и Мышкина. Кацкари – это особая субэтническая группа населения, проживающая в бассейне реки Кадка – левого притока Корожечны, которая впадает в реку Волгу. Кацкий стан (волость Кадка, Кацкая волость) – это древнее название данной местности, впервые упомянутое в духовной грамоте московского князя Василия Темного в 1461 году. В настоящее время Кацкий стан частично расположен в Мышкинском, Угличском и Некоузском районе. Неофициальной столицей Кацкого стана считается село Мартыново. Также выделяют Верхнюю, Среднюю и Нижнюю Кадку по течению главной реки, русло которой проходит почти строго с севера на юг. Отметим, что в у

В августе 2025 года удалось посетить весьма интересный объект, расположенный на востоке Владимирской области, в селе Ельцы, что стоит вблизи города Киржача. Фото автора, 2025 год В 2020 году здесь была достроена и освящена уникальная по своей архитектуре деревянная часовня. Её построили по замыслу и на средства известного киржачского мецената и бизнесмена Евгения Сергеевича Федорова, который принимал активное участие в развитии туризма в Киржаче . Он возвел часовню в память о своей матери Наталье Васильевне, которая похоронена в Ельцах. Часовня имеет форму вытянутой закрученной спирали - срубленный из бревен восьмигранник, стоящий на четверике. Общая высота - 20 метров. Часовня сделана по старинным традициям без единого гвоздя. Строили её братья Сергей и Александр Шершиловы, которым помогал опытный плотник, потомственный владимирский 87-летний аргун Борис Михайлович Волков (он же срубил первые четыре венца). Фото автора, 2025 год Купол также имеет необычную форму устремленной ввысь с

Добрый день. Публикую список использованной литературы. Надеюсь все 60 страниц влезут в одну статью. Для общеизвестных проверенных понятий, не влияющих на какие-либо цифры и выводы, я иногда использовал "врагопедию". Таких источников - 13 из 1439. Поясняю на всякий случай. Вот первый десяток (1-257). Второй десяток (258-516) Третий десяток (517-752) Четвертый десяток (753-1041) Пятый десяток (1042-1245) Шестой десяток (1245-1439)

Итак, перечислим самые главные, по мнению автора, аспекты будущего развития русской деревни: 1. Социокультурные функции деревни должны господствовать над экономическими. В концептуальном плане этот принцип должен быть распространён вообще на всю страну, не только на деревню. Экономика не может существовать ради экономики. Бессмысленное накопление материальных благ не может считаться достойной целью существования человечества. Без высокой идеи и идеального образа не может быть настоящего развития. Если экономика продолжит доминировать, то и отношение к деревне, как к ресурсному приложению города, не изменится. А это путь вымирания деревни. Экономика нужна для поддержания культуры – в этом ее главное предназначение. Культурное наследие бесценно. Траты на нее кажутся бессмысленными, если рассматривать в близкой перспективе, но они становятся необходимыми, если взглянуть на них с должной высоты. Культура принадлежит не только нам, современникам, но и нашим усопшим предкам и нашим будущим п

Общинность – ментальное свойство русских и важная сторона жизни русской деревни. Однако, в наше время общинное влияние на человека сильно ослабло, что отчасти связано с дискредитацией самого этого понятия. Мы, как наследники постсоветской действительности за каждой общиной и объединением людей привыкли видеть призрак социализма, коммуналки и обязаловки, деспотизма и насилия над личностью, а за деревенской общинностью – колхоз со всевозможными искажениями. Страхи эти понятны, т.к. людей много лет «держали» вместе, навязывая государственный коллективизм. Следствием этого уже в постсоветское время послужило стремление людей абстрагироваться от общества, огородиться, что на селе выразилось в массовом строительстве заборов. Несомненно, в общинности есть много минусов, которые неприемлемы для современного человека с его развитой индивидуальностью. Можно рассматривать крестьянскую общину – как некий этап развития, который в советское время подвергся внутреннему кризису (прежде всего внутренне

Добрый день. Публикую еще одно стихотворение моей старшей дочери, которое она написала 12 ноября 2025 года: И. Левитан. Осень. Усадьба.