BLOK: Action Channel

Среди множества заблуждений, окружавших боевые искусства на протяжении столетий — от мифов о летающих монахах Шаолиня до легенд о «смертельных ударах пальцем» — один миф стоит особняком. Он не просто ошибочен. Он опасен. Потому что он не просто вводит в заблуждение — он формирует иллюзию безопасности, создаёт ложное чувство контроля и, в конечном счёте, делает человека более уязвимым в реальной угрозе. Этот миф настолько глубоко проник в массовое сознание, что его принимают за истину не только новички, но и опытные тренеры, спортсмены, а иногда — даже ветераны боевых действий. Миф звучит так: «Если ты занимаешься боевыми искусствами, ты сможешь защитить себя в любой ситуации». Вступайте в патриотическо-исторический телеграм канал Колчак Live https://t.me/kolchaklive На первый взгляд, утверждение кажется логичным, почти самоочевидным. Ведь для чего люди идут в залы? Чтобы научиться защищаться. Чтобы чувствовать себя уверенно. Чтобы знать, что в случае нападения они не окажутся беспомощн

В массовом сознании боевые искусства почти всегда ассоциируются с движением: с ударом, броском, захватом, контратакой. Люди ходят в залы, чтобы научиться «бить», «валить», «ломать», «отбиваться». Им обещают силу, контроль, уверенность через физическое превосходство. Но существует иная, гораздо более редкая и глубокая традиция — та, где главной победой считается не нокаут, а отсутствие боя. Где мастерство измеряется не количеством поверженных противников, а количеством конфликтов, которые так и не начались. Где истинный боец — тот, кого не трогают. Вступайте в патриотическо-исторический телеграм канал Колчак Live https://t.me/kolchaklive Эта парадоксальная логика лежит в основе ряда боевых систем, которые сознательно отказались от демонстрации силы в пользу формирования репутации неприкосновенности. Речь идёт не о трусости, не о пассивности, не о пацифизме. Речь идёт о стратегии сдерживания, где боевая подготовка становится фоном, а на первый план выходит нечто иное — поведение, осанка,

Настоящая публикация представляет собой военно-историческое и культурологическое исследование, посвящённое системе русского рукопашного боя как элементу национального воинского наследия. Все сведения основаны на официальных источниках. Материал не содержит признаков экстремизма, не принижает боевые традиции других народов и соответствует государственной политике патриотического воспитания граждан. В современном глобальном информационном пространстве боевые системы подвергаются постоянной медийной экспансии. Тхэквондо рекламируется через олимпийские трибуны, крав-мага — через израильские спецслужбы и коммерческие франшизы, бразильское джиу-джитсу — через международные турниры по ММА, а многочисленные «древние восточные стили» — через миллионы роликов в социальных сетях. В этом шумном потоке самопиара и цифрового шоу один из самых эффективных боевых методов остаётся почти незаметным: русский рукопашный бой. Его не продвигают инфлюенсеры. Его не сертифицируют западные федерации. Его не т

Настоящая публикация представляет собой военно-прикладное исследование, посвящённое системе боевой подготовки подразделений специального назначения Российской Федерации. Все сведения основаны на открытых источниках. Материал не содержит засекреченной информации, не нарушает законодательство Российской Федерации, включая статьи 280, 282, 136 и 354.1 Уголовного кодекса, не оскорбляет спортсменов, не принижает значение спортивных дисциплин и не содержит призывов к насилию. Цель статьи — просветительская: разъяснить принципиальные различия между спортивным поединком и реальным боем, а также обосновать выбор боевых систем в интересах национальной безопасности. Воображение обывателя, питаемое голливудскими боевиками и телешоу, часто рисует идеального бойца спецназа как человека, владеющего всеми боевыми искусствами мира: от бокса до каратэ, от дзюдо до тхэквондо. Он якобы ловит пули зубами, сбивает противников одним ударом и побеждает группу террористов, не нарушив ни одного правила спортив

Настоящая публикация представляет собой аналитическое исследование, посвящённое вопросам боевой подготовки, военной доктрины и культурной политики Корейской Народно-Демократической Республики (КНДР). Все сведения основаны на открытых источниках. Материал носит исключительно просветительский, военно-исторический и культурологический характер и не содержит призывов к насилию, экстремистских утверждений или оскорблений в адрес каких-либо государств, народов или религиозных конфессий. На первый взгляд вопрос звучит почти абсурдно. Ведь КНДР — одна из двух стран, официально претендующих на авторство тхэквондо, наряду с Республикой Корея. В Пхеньяне находится грандиозный Международный центр тхэквондо имени Чой Хон Хи, ежегодно проводятся массовые демонстрации этого боевого искусства на стадионе «1 мая», а сама дисциплина включена в школьную программу и считается национальным достоянием. Парадокс налицо: если тхэквондо — символ корейской воинственности, почему его не используют элитные подра

Настоящая публикация представляет собой историко-лингвистическое исследование, посвящённое анализу риторики и лексических паттернов, использовавшихся Владимиром Ильичом Ульяновым (Лениным) в письменных и устных высказываниях в период с 1890 по 1924 год. Все приведённые цитаты взяты из официально изданных источников, включая полное собрание сочинений Ленина (5‑е издание, издательство политической литературы, 1958–1965 гг.), архивные документы, опубликованные в рамках государственных программ по рассекречиванию, а также мемуарные свидетельства, прошедшие научную редактуру. Никакие оценочные суждения, содержащиеся в тексте, не направлены на оскорбление чьей‑либо памяти, не содержат признаков экстремизма, не призывают к насилию и не нарушают положений Федерального закона № 114‑ФЗ. Цель материала — исключительно научно‑просветительская: демонстрация связи между лингвистическим поведением исторической фигуры и последствиями её политической практики в рамках объективной исторической науки. Вл

Материал основан на общедоступных исторических источниках, включая архивные документы, переписку В. И. Ленина, мемуары современников (М. Горький, Н. Крупская, Ф. Ротштейн) и научные исследования, опубликованные в Российской Федерации. Публикация носит исключительно историко-аналитический характер, не содержит призывов к насилию, экстремизму, разжиганию ненависти или подрыву основ конституционного строя. Все суждения отражают личную позицию автора в рамках допустимой исторической интерпретации и соответствуют требованиям действующего законодательства Российской Федерации. Владимир Ильич Ульянов, известный под псевдонимом Ленин, с первых лет своей революционной деятельности проявлял не просто осторожность, а хроническую, систематическую подозрительность ко всем, кто его окружал — от случайных знакомых до самых близких соратников. Эта черта его характера не была следствием паранойи или личной травмы; она была методом, политической установкой, философской необходимостью в его понимании рев

Материал основан на общедоступных исторических источниках, включая биографические труды, мемуары современников, архивные документы и научные исследования, опубликованные в Российской Федерации. Публикация носит исключительно историко-аналитический характер, не содержит призывов к насилию, экстремизму, разжиганию ненависти или подрыву основ конституционного строя. Все суждения отражают личную позицию автора в рамках допустимой исторической интерпретации и соответствуют требованиям действующего законодательства Российской Федерации. Один из самых устойчивых мифов, окружающих фигуру Владимира Ильича Ульянова (Ленина), — это представление о нём как о «вожде пролетариата», человеке, вышедшем из народа, знающем беды рабочего и крестьянина, страдавшем от эксплуатации и потому посвятившем свою жизнь освобождению угнетённых. Эта легенда была сознательно выстроена советской пропагандой, но она не выдерживает проверки фактами. На самом деле Ленин никогда не был рабочим, никогда не работал на заво

Материал основан на общедоступных исторических источниках, включая декреты Советской власти, переписку В. И. Ленина, архивные документы ЧК, мемуары высланных философов и научные исследования, опубликованные в Российской Федерации. Публикация носит исключительно историко-аналитический характер, не содержит призывов к насилию, экстремизму, разжиганию ненависти или подрыву основ конституционного строя. Все суждения отражают оценочную личную позицию автора в рамках допустимой исторической интерпретации и соответствуют требованиям действующего законодательства Российской Федерации. Когда в октябре 1917 года большевики захватили власть в Петрограде, они не просто сменили правительство — они объявили войну целой социальной среде, которая веками служила России как совесть, мозг и память нации. Эта среда — русская интеллигенция — стала одной из первых и главных мишеней ленинской диктатуры. Уже в первые месяцы после революции началась систематическая политика её уничижения, изгнания, репрессий и

Материал основан на общедоступных исторических источниках, включая переписку В. И. Ленина, мемуары современников, архивные документы РСДРП и научные исследования, опубликованные в Российской Федерации. Публикация носит исключительно историко-аналитический характер, не содержит призывов к насилию, экстремизму, разжиганию ненависти или подрыву основ конституционного строя. Все суждения отражают личную оценочную позицию автора в рамках допустимой исторической интерпретации и соответствуют требованиям действующего законодательства Российской Федерации. Владимир Ильич Ульянов, более известный под псевдонимом Ленин, с первых же шагов своей политической деятельности демонстрировал отношение к человеческим связям, которое можно охарактеризовать только как глубоко пессимистическое, подозрительное и инструментальное. Для него дружба, в том смысле, в каком её понимают большинство людей — как личная, бескорыстная, доверительная связь между двумя душами, основанная на взаимной симпатии, уважении и