Исламосфера

В Средневековье динар был международной валютой, пишет Халиль Сахиллиоглу для İslam Ansiklopedisi. Слово «динар» происходит от названия римской серебряной монеты dēnārius. В доисламские времена арабские племена, торговавшие с Сирией, были знакомы с византийской золотой монетой, которую называли nomisma, besante, denarion xriseon или denarius aureus. Она была в ходу и в Мекке. В арабском языке за ней закрепилось наименование динар, которое, в том числе, упоминается и в Коране (Али Имран, 3/75). Впоследствии в исламском мире стали так именовать любые золотые монеты, даже если они и отличались от классического динара. После распространения ислама византийский динар все так же был в ходу, пока халифы не стали выпускать свои собственные деньги. Первым это сделал Абдуль-Малик ибн Марван в 696 году. Но сначала динары чеканили по образцу византийских, ограничиваясь тем, что упрощали изображение императора, убирали крест или изменяли его, обозначая без горизонтальной перекладины или в виде бук

В 969 году исмаилитская династия Фатимидов завоевала Египет, где основала свою новую столицу – Каир. Пятый фатимидский халиф аль-Азиз (975-996) основал библиотеку, состоящую из 40 комнат. По сообщениям историка аль-Макризи, в ней содержалось 1 600 000 книг и брошюр. Это были труды по богословию, грамматике, сунне, истории, географии и другим наукам. Одних только книг по математике и астрономии было 6000. В библиотеке «содержалось более тридцати экземпляров словаря «аль-Айна» известного грамматика Халила (ум. 791), включая автограф. Знаменитая летопись ат-Табари (839–923) была представлена двадцатью экземплярами. Также в библиотеке имелся автограф работы знаменитого филолога и лексикографа Ибн Дурайда (837–933)». В коллекции книг имелись и 2000 копий Корана, созданные известными каллиграфами. Когда шестой халиф из династии Фатимидов аль-Хаким (996-1021) в 1002 г. основал в Каире Дар аль-ильм (Дом знаний или Дом мудрости), то библиотека была передана этому учреждению, ставшему крупнейши

Культура Османской империи была основана на уважении к человеку. Это проявлялось в одежде, еде, в правилах, касающихся семейной жизни, отношений, складывающихся между людьми в среде махалли и города, пишет сайт suffagah.com. 1 – Основывая новый город, турки-османы сначала строили мечеть, а вокруг нее уже кругами вырастали дома и другие сооружения. Источник: pinterest.com 2 – Если на окне дома стоял желтый цветок, это означало: «В моем доме больной человек. О продавцы и прохожие, не кричите и не шумите, чтобы не беспокоить его!» Если на окне стоял красный цветок, это означало, что в доме есть юная девушка. И это был знак для молодых людей, чтобы они, проходя мимо этого дома, в своих разговорах не употребляли грубые слова, чтобы не смущать ее. Источник: timeturk.com 3 – На стенах домов можно было увидеть надпись: «Йа Маликуль-Мульк», т.е. «О Аллах, Владыка всего существующего». Этим хозяин хотел сказать: «Я раб у Твоих дверей, все на свете от Тебя, а я, в своей сути, ничем не владею». И

«Семь мечетей», построенные на месте «Битвы у рва», ставшей одной из переломных в истории раннего ислама, всегда пользовались особым почитанием. В 627 г. в Медине произошли события, получившие название «Битвы у рва». На город двинулись войска курайшитов и союзных с ними племен. Чтобы противостоять им, мусульмане по совету сподвижника Салмана аль-Фариси выкопали ров, который остановил врагов, в результате чего после непродолжительной осады они развернулись обратно. Мечеть аль-Фатх / Источник: madainproject.com Так как «Битва у рва» стала одним из поворотных моментов ранней истории ислама, то место, где она произошла, пользовалось особым почитанием. С течением веков здесь на западном склоне горы Сал возник комплекс, получивший название «Семь мечетей». По мнению историков, реальное число храмов было шесть, но к ним обычно добавляли находящуюся на расстоянии 1 км мечеть аль-Киблатайн, потому что к ней приходили все те, кто обычно посещал эти шесть мечетей. Таким образом, в комплекс входи

Во всех религиях, культурах и цивилизациях обязательно имелись и имеются какие-то священные места. Чаще всего они связываются с возвышенностями и горами, пишет Мухаммад Йазыджи. Почти все священные места в мире представляют собой возвышенности или горы. Ковчег Завета был доставлен пророком Давудом (мир ему) в Иерусалим и помещен в храм, построенный его сыном Сулейманом (мир ему) на холме, который сейчас известен как Храмовая гора. Пророк Муса (мир ему) получил свое Священное Писание, Таурат, на горе Синай, где он пробыл в уединении сорок дней. Также на этой горе он беседовал с Всевышним. Пророк Иса (мир ему) произнес свою знаменитую проповедь, получившую название Нагорной, на холме, который стали именовать «горой Блаженства». В разных частях исламского мира имеются горы, которые не упоминаются в источниках ислама, но почитаются местным населением как священные. Например, гора Мукаттам в Каире, Ливанские горы. Также культ гор занимает важное место в других религиях и культурах разных р

Этот танец, имеющий те же истоки, что и военные ритуалы бедуинов, остается в Саудовской Аравии танцем короля и его родственников, пишет Джон Бернс. Танец исполняется двумя рядами мужчин, стоящих друг против друга с мечами или тростями в руках. Он сопровождается музыкой или декламацией стихов. Хотя его хореография может показаться простой, но поскольку он исполняется на протяжении нескольких часов, то является нелегким испытанием. Арду исполняют на праздниках, свадьбах, национальных и культурных мероприятиях. В Саудовской Аравии этот танец ассоциируется с национальной гордостью, поэтому выступающие нередко держат в руках государственные флаги, как это делал обычно король Абдалла. В День Нации арду исполняют по всему миру в посольствах Саудовской Аравии. Амира Саккет: “Танец – это подарок, который дал мне Аллах”. «Меня поразили продолжительность танца и выносливость выступающих, – говорит доктор Лиза Уркевич, автор книги «Музыка и традиции Аравийского полуострова». – Я жила в Саудовской

От «просьбы огнем» до трех заупокойных (джаназа) намазов по султану Сулейману I Великолепному – какие занимательные факты можно найти в истории Османской империи,  разбираются авторы сайта Fikriyat. 1. В Османской империи люди, которые не могли добиться аудиенции у султана и пожаловаться на беззаконие, имели возможность прибегнуть к последнему средству – «просьбе огнем» (ateş istigasası). Они наблюдали за прибрежным дворцом султана, стараясь застать момент, когда тот будет сидеть у окна. Тогда они зажигали на своей лодке огонь – это было знаком о том, что отчаявшийся добиться справедливости человек ищет помощи у султана. Падишах тут же вызывал такого просителя к себе. 15 моментов, отражающих изысканную культуру Османской империи. 2. До эпохи Танзимата (реформ 1839-1876 гг.) представители высшего общества не могли в любое время поселиться в принадлежащих им или арендуемым ими прибрежных дворцах на Босфоре. Они должны были заранее предоставить властям сведения о том, в каком дворце или

Традиционная одежда – один из важнейших культурных символов народа. Она отражала социальный статус, семейное положение, уровень материального благосостояния человека. Сайт Fikriyat предлагает познакомиться с некоторыми примерами женских головных уборов тюркских народов, некоторые из которых сохраняются и сегодня. Киргизские женские головные уборы Источник: encyclocraftsapr.com Киргизские женщины носили такыю, уку-топу, саукеле и элечек. Головные уборы имели особый статус, их не отдавали кому угодно, а хранили, поместив на высокое место. Покрывать голову начинали уже с детства. Существовал особый ритуал, когда девочке впервые надевали девичий головной убор – такыю. Делать это должна была уважаемая всеми и имеющая детей женщина. Предполагалось, что в таком случае девочка обретет такое же положение в обществе. При облачении ее в такыю произносили разные благопожелания, такие как «Пусть твоя чистота не будет потеряна». Уку-топу – это головной убор для девушек до замужества. «Уку» с кыргыз

12 апреля признан во всем мире Международным днем космонавтики в честь первого полета человека в космос, совершенного Юрием Гагариным в 1961 году. Поэтому сегодня мы познакомим вас с самыми известными мусульманами, побывавшими в космосе. 1. Султан бин Салман бин Абдулазиз Аль Сауд Родился 27 июня 1956 года в Эр-Рияде, Саудовская Аравия, служил пилотом-полковником Королевских ВВС Саудовской Аравии. В 1985 году  участвовал в космическом полёте шаттла «Дискавери» по программе миссии STS-51G в качестве специалиста по полезной нагрузке. Продолжительность его космического полёта составила 7 суток 1 час 38 минут 52 секунды Таким образом, Аль Сауд  первым из членов королевской семьи стал астронавтом, а также первым арабом и мусульманином, который полетел в космос. 2. Мухаммед Ахмед Фарис Родился 26 мая 1951 года в Алеппо, Сирийская Республика. Является сирийским военным летчиком. Он был первым сирийцем и вторым арабом в космосе. 30 сентября 1985 года Мухаммед Ахмед Фарис был отобран для уча

Вода является важным элементом исламских ритуалов, средством очищения, также она нашла свое отражение в фольклоре мусульманских народов, пишет И. К. Пунавала. Коран, описывая сотворение жизни, указывает, что вода является ее основой: «Неужели же неверные не знают, что небеса и земля были единым целым и что Мы разделили их и сотворили все живое из воды» (21:30) и «Аллах сотворил всех животных из воды» (24: 45). Комментируя аят «Он — Тот, кто создал, пока Его трон покоился на воде, небеса и землю за шесть дней» (11:7), Табари, опираясь на авторитет ранних комментаторов, утверждает, что Аллах сначала создал воду, а из воды – небеса и землю. Баоли: ступенчатые колодцы, возвеличенные Моголами. Вода – источник жизни, она необходима для урожая. В исламе существует ритуал молитвы о ниспослании дождя. В хадисах сообщается, что когда люди жаловались Пророку (мир ему) на отсутствие осадков, он выводил их на открытое место и проводил коллективный намаз. В Коране многократно говорится о дожде как