Скифия

В прошлой статье мы с вами поговорили о Змеином городище, но как обстоят дела со скифским некрополем неподалёку от бывшего укреплённого "города-убежища" сколотов? Напомню, городище Змеиное и "Город Мёртвых" находятся в р-не Симферопольском (Республика Крым), в 3,5 км от с. Левадки. "Город Мёртвых" в Левадках (могильник Левадки) продолжительное время претерпевал грабительства со стороны лиц, желающих обогатиться. Как показали исследования, тотальному разрушению подверглись порядка 250 захоронения (если не более, только 3 га ярковыраженного ущерба). Хочу заметить, столетиями шло уничтожение культурного наследия. Как такое было допущено? Я думаю, к данному вопросу следует подходить объективно: с учётом изменений климатических условий, катастроф, происходивших на полуострове в тот период (например, землетрясение, относящееся к 1 в. до н.э. и пр.), вынуждающие скифов оставить свои города; ослабление централизованной власти; трансформация культуры и ценностей, меняющие приоритеты. Скифы устр

На Крымском полуострове есть ещё скифский укреплённый город – Змеиное городище, датируемое 3 – 2 вв. до н. э. – 3 в. н. э., находящееся на Скифском мысе (в Предгорном Крыму), в 3,5 км от с. Левадки (р-н Симферопольский). Укреплённое поселение скифов археологи охарактеризовали как городище-убежище со святилищем в пещере. Не раз мной упоминалось, что отличные знания скифами территорий полуострова позволяли "конным стрелкам" выбрать местность, подходящую для строительства городов (Неаполь Скифский, Кермен-Кыр (Красное), Усть-Альминское городище, Альма-Кермен, городище Камышинка, Булганакское городище, Кара-Тобе и пр.), где сама природа явилась естественной защитой сколотов от неприятеля. Змеиное городище не оказалось исключением, где с одной стороны крутые обрывы, с другой – подъём к самому городу-убежищу, который укрывал лес. Ко всему прочему, скифы строят фортификационное сооружение (цитадель около 2,3 га) у южной конечности мыса, юго-западная и восточная части находится у обрыва, а с с

Побывав на раскопках скифо-сармато-аланских некрополей, услышав версии исследователей и присутствующих касательно найденных амулетов с изображением девы с выступающими змеями вместо волос, я решила с вами обсудить данную тему, мои думающие читатели. По услышанным версиям, изображения эти являются ликом Медузы Горгоны в "Городах Мёртвых сколотов", так ли это? Давайте всё же постараемся разобраться, разложим всё по полочкам. Медуза с древнегреческого переводится как "защитница, повелительница, покровительница", но чего или кого? В древнегреческих мифах с многочисленными правками, Медуза – это красивая девушка с роскошными волосами, известная из трёх сестёр, то дочь Горгона и Кето, то дочь морского старца Форкия. Медуза Горгона, в представлении греков, была служительницей в храме Афины (древнегреческая богиня мудрости, военного дела), куда залетел Посейдон (древнегреческий бог морей), приняв облик птицы, с целью надругаться над Медузой. Как бы не сопротивлялась бедная девушка, греческий м

Давайте вместе с вами, мои проницательные читатели, обратимся к обзору местности, на которой с 6 – 5 вв. до н.э. жили тавры, а со 2 в. до н. э. – скифы. Альма-Кермен или Алма-Кермен (крепость на Альме (Алме) или Альминская крепость) – скифское городище, образованное на левом берегу у одного из течений р. Альма, окраина с. Заветное (Республика Крым, р-н Бахчисарайский). На самом плато образован укреплённый город (городище), у подножия – селение, в юго-западной части – некрополь. Исходя из археологических раскопок, жизнь скифов здесь начинается после наступления на сколотов военачальника Митридата VI Евпатора (понтийского царя) Диофанта во 2 в. до н. э. Целью скифов в тот период было укрепить селения от нападений, уберечь дома, сельскохозяйственные угодья, пастбища, мастерские ремесленников от неприятеля. Поэтому "конные стрелки" строят крепость на возвышенности, в северо-западной части сооружают фортификационную стену, толщина которой составила 3,5 м, акрополь (верхний город) делают неп

В одной из статей мы с вами рассмотрели в общих чертах один из "Городов Мёртвых" на Крымском полуострове, где археологи в течение нескольких лет занимаются раскопками и изучением скифских, сарматских аланских захоронений 1 в. до н. э. – 4 в. н. э. в с. Опушки. Детально остановимся на редких аланских украшениях 3 в. н. э. По сведениям специалистов, ювелирные изделия принадлежат представителям знати (высокопоставленным родам), являющимся местным населением Крыма с 1 – 15 вв. н. э. По словам Аммиана Марцеллина (римского историка 4 в. н. э.): ...с течением времени они объединились под одним именем и все зовутся аланами вследствие единообразия обычаев, дикого образа жизни и одинаковости вооружения. Но чем больше погружаешься в историю, тем больше возникает вопросов, не так ли, мой думающий читатель? По какой причине аланы оказались на Крымском полуострове? Откуда они пришли или вовсе не приходили ниоткуда, а может это скифы, вступившие в союз с роксоланами, иными народами в связи с возникно

Вашему вниманию, мои думающие читатели, представляю один из элитных скифских захоронений – Талаевский курган, получивший такое название в честь помещицы М.Талаевой, "любезно позволившей совершить раскоп у своей экономии..." За раскопки и изучение столь значительного кургана взялся Н.И. Веселовский (историк, археолог, ежегодно проводивший раскопки на городищах и могильниках Юга России) в 19 в. По количеству и феноменальности найденных артефактов, захоронение отнесли к выдающимся памятникам не только Крыма ("исконно скифская территория, вплоть до Каркинитиды"), но и Северного Причерноморья. Скифский курган в честь Талаевой находится в 10 км от г. Симферополя (Республика Крым), в р-не Симферопольском, с. Мирное, над долиной р. Салгир. Многочисленные находки в захоронении позволяют отнести курган знатного скифа к 4 в. до н. э., золотые ("престижные") артефакты говорят о высоком статусе сколота в обществе. Для погребения ушедшего скифа была вырыта в материке могила прямоугольной формы, разм

Давайте теперь, мои думающие читатели, обратимся к обзору ещё одного скифского городища, то есть к тому, что сохранилось после уничтожения древнего города в связи с искусственным изменением поверхности склонов в этой местности и др. Как мы с вами поняли из предыдущих статей, сколоты были потрясающими градостроителями, это касается выбора места для возведения городов с учётом естественных ограждений, климатических условий, почвы, водоёмов у селений, навыков сооружения искусных фортификационных конструкций (вал, ров, стены, крепости и пр.). И, конечно же, самих домов, представляющих собой неприметные, зачастую выступающие из земли землянки, полуземлянки и пр. Так вот, ещё один хорошо укреплённый скифский город был размещён на правом берегу р. Западный Булганак, неподалёку от с. Камышинка и в 15 км от Симферополя (Республика Крым). Городище Камышинка скифы основали на скальном мысе, где с севера построили оборонительную стену (по данным одного из научных сотрудников, который занимался исс

При упоминании Бахчисарая (Республика Крым), на ум приходят такие ассоциации, как: ханская столица, Екатерининские мили, кофе, чебуреки, да и в общем сосредоточение авраамических религий. Вскользь упоминают захоронения, которые длительное время подвергались грабительству, застройке и экспорту золота скифов, найденного в этой местности. Халатное отношение к "Городу Мёртвых" в Бахчисарае привело к тому, что склепы, возможно следы древнего города, продолжают застраиваться недвижимостью. "Где же жить людям?" – спросят меня незаинтересованные в истории и культуре комментаторы или некоторые жители Крымской Скифии. Отвечу. Это и небезопасно, в связи с пустотами под землёй. Приведу цитату одного из исследователей данной территории: Мы предупреждали местные власти, что на этой территории есть пустоты объемом в 20 кубических метров под землей и на глубине 5 метров. Это грозит обрушением домов. Мы просили известить собственников участков об этой проблеме и о том, что они обязаны предупреждать арх

Запамятовал наш богатырь Сослан, самовлюблённость вновь возобладала, уроки жизни проскользнули в нарта голове, сменившись вновь идеей, доказать самому себе иль своему народу, что он всех сильнее, ловчее да храбрее. Достиг герой наш гумской стороны, охотясь, где встречен он был с почестями, усажен за накрытый стол, как Гость от Бога (осет. Хуыцауы Уазæг), старшим (осет. хистæр) храбрых сыновей, который давным-давно нартов уважал за их неугасающий нрав, за благородные порядки. Сопровождать после застолья, почиванья на шкуре оленя золотого, на которого охотился Сослан, наказано одному из гумских сыновей. Для этой цели юноша принялся ловить из табуна лошадку порезвее, но выбор пал на жеребёнка, покрытого коростой. Ухмыльнулся на такого невзрачного скакуна Сослан, но мы то с вами знаем: "Не всё то золото, что имеет блеск". Так вот, на этой почве произошёл раздор меж молодцами, когда достигли лес непроходимый по дороге к рубежу. Сосланов конь не мог идти через тернии к прямой тропе, тогда на