Библейские исследования

Иаков, возвратившись из Месопотамии, благополучно пришел в город Сихем, который в земле Ханаанской, и расположился пред городом. За сто кесит он купил у сыновей Еммора, отца Сихема, участок земли, на котором поставил свой шатер. И поставил там жертвенник, и назвал он его: Бог (есть) Бог Израиля! (RST Сонч Быт.33:18-20) Первое, что Иаков сделал, возвратившись в Ханаан, это приобрёл землю и УСТАНОВИЛ ЖЕРТВЕННИК, что свидетельствует о качестве его веры после пережитого духовного опыта (ссылка). Жертвенник - это выражение веры и благодарности Богу за БЛАГОПОЛУЧНОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ, а ещё,- это выражение внутреннего стремления начать новую страницу своей жизни в Ханаане вместе с Богом. Точно также поступил АВРААМ, дед Иакова, когда пришёл в Ханаан (Быт.12:5-7), и точно также поступил ИСААК, отец Иакова, когда обрёл мирную жизнь в земле Ханаанской после проблем в Гераре (Быт.26:22-25). Акт установки жертвенника присоединяет Иакова к его отцам-патриархам в их духовной миссии. Свой духовный опыт Иа

Ночь возле Иавока явилась важным духовным уроком для Иакова. Она заставила его переосмыслить свои взаимоотношения с Богом. Он понял, что должен полагаться исключительно на Бога, а не на свои суждения и возможности (ссылка). И в этом было его спасение. Иаков ДОВЕРИЛСЯ Божьей защите перед лицом смертельной угрозы со стороны родного брата, и Бог спас его: растопил сердце Исава. Однако, читая описание встречи двух братьев (Быт.33), мы видим непонятную ситуацию: Иаков разделяет семью на 3 группы - он “поставил служанок и детей их впереди, Лию и детей ее за ними, а Рахиль и Иосифа позади” (RST Быт.33:2). Что эти действия означают? Неужели Иаков вновь поддался страху, и боясь нападения, поставил менее значимых членов семьи впереди? Это выглядит цинично, но именно так его действия интерпретируют некоторые комментаторы: служанки/наложницы с их детьми были менее ценны, поэтому они впереди, за ними Лия и её дети, которая была менее любима, и в конце Рахиль с сыном, как самая значимая для Иакова

Ночь борьбы Иакова (Быт.32:24-29) - достаточно известный библейский эпизод. Но, между тем, и малопонятный: проблема здесь не в загадочной Личности того, кто боролся с Иаковом (из отрывка видно, что это был Сам Бог), а в том, зачем нужна была эта борьба? Какую цель преследовал через это Господь и почему повредил Иакову бедро? Этим, а также некоторым другим непонятным вопросам посвящена данная статья. Любое библейское исследование предполагает обзор контекста. И в данном случае это критически важно,- именно контекст здесь помогает ответить на все вопросы. Итак… – Иаков возвращается домой после долгой службы у Лавана, своего тестя; – у Иакова большая семья и много имущества (стада, вещи) + люди, работающие на него; – но есть проблема: Иаков боится своего брата Исава, который в прошлом высказывал намерение убить его, из-за того, что Иаков обманом завладел благословениями первородства, принадлежащими Исаву, как первенцу. "Не бойся, только веруй" (RST Мар.5:36) - эти слова Иисус сказал нача

Народная поговорка, вынесенная в название статьи, это хорошо известный принцип, который многие верующие применяют в своей жизни. И тот факт, что это НАРОДНАЯ ПОГОВОРКА, а не цитата из Библии, никого особо не смущает, поскольку сам то принцип БИБЛЕЙСКИЙ. Но так ли это? И что вообще подразумевает данная пословица? Что важнее - ВЕРА? ДЕЛА? Или некий БАЛАНС того и другого? Пару слов о самой поговорке. Пословица “На Бога надейся, а сам не плошай”, как и многие другие русские пословицы не имеет конкретного происхождения (или, по крайней мере, оно не известно). Но стоит сказать, что похожие по смыслу поговорки есть и у французов (“помогай себе, и Бог тебе поможет”), и у древних греков - “молить богов надлежит с вытянутыми (для работы) руками, а не со сложенными (для покоя)”; “Басни Эзопа” содержат похожую идею. То есть суть этой поговорки находит поддержку и в других народных культурах. Кстати в русском языке есть и другие варианты данной пословицы: “Бог-то Бог, да сам не будь плох!”, “Коли

“Иаков пошел путем своим. И встретили его Ангелы Божии” (RST 32:1). После того, как Иаков окончательно расстался с Лаваном, он направил свой путь в сторону дома. И сразу же Писание сообщает нам довольно необычный эпизод: явление ангелов (Быт.32:1). Необычность данного эпизода, прежде всего, в отсутствии какого бы то ни было диалога между ангелами и Иаковом. Написано, что Иаков просто увидел их, после чего дал название этому месту “Маханаим”. Как правило, ангелы Божьи в Библии приходят к людям с определённой целью или вестью. Здесь же, их явление обозначено в тексте как бы вскользь, без явного смысла. И потому возникает вопрос: как этот эпизод понимать, для чего Иакову дана была эта встреча с ангелами? Читая Писание, мы видим, что, всякий раз, когда Бог или ангел является человеку без какого-либо поручения, это связано с нуждами этого человека,- его переживаниями и трудностями. Так было с Авраамом, Исааком, отцом Иакова,- так было и с самим Иаковом в прошлом: когда тот, угнетаемый осоз

Размышляя над историями Ветхого завета мы постоянно сталкиваемся с проблемой идолопоклонства. Складывается ощущение, что для людей в библейские времена это было настоящей эпидемией на уровне разума. Не то, чтобы для нас, читателей Библии, идолопоклонство явилось бы, чем-то неожиданным. Нет, всем известно, что язычество в прошлом было самой распространённой формой религии. Удивляет и поражает другое - то, как народ Божий был подвержен этой эпидемии. Начиная с истории о Рахили, укравшей идолов, мы впервые сталкиваемся с дилеммой, которую сложно осмыслить: как в семье Иакова, представителя истинной религии могло практиковаться идолопоклонство?.. И, да, божки, которые украла Рахиль, не были для неё просто материальной ценностью или юридическим орудием, дававшим ей право на наследство - они представляли для Рахиль ценность именно, как культовые предметы (подробнее об этом можно почитать в предыдущей статье). Но дальше, перейдя к истории народа Израильского, мы начинаем понимать, что эпизод

И как Лаван пошел стричь скот свой, то Рахиль украла идолов, которые были у отца ее. (МАК 31:18,19) У исследователей есть несколько предположений по этому поводу. Рассмотрим 3 наиболее значимые версии: Причина, по которой нужно уделить этой версии особое внимание - это её популярность при том, что эта теория также является… НЕВЕРНОЙ (ну или недостаточно обоснованной, чтобы её придерживаться). Эта версия была выдвинута американским учёным С. Гордоном на основании данных из табличек Нузи (древний месопотамский город). Эти глиняные таблички были найдены в 1925-1931гг. В это время и позже библейская археология находилась под особым влиянием парадигмы Олбрайта (археология может подтвердить историчность библейских данных). С. Гордон и его учитель Э. Спайсер (участвовал в раскопках и публикации материалов из Нузи) активно искали параллели с Библией. Благодаря авторитету учёных и их близости к опубликованным и неопубликованным материалам, их интерпретация находок в Нузи была положительно восп

Данная статья - небольшой аналитический обзор на 31-ую главу книги Бытие. Рекомендуется внимательно перечитать эту главу, чтобы быть в теме. Обстоятельства жизни Иакова складывались так, что дальнейшее его пребывание в доме Лавана могло обернуться для него бедой, поскольку вместе с состоянием Иакова росло и недовольство тестя: “и этот человек (Иаков) весьма и весьма распространился, и было у него множество мелкого скота, служанки и слуги, верблюды и ослы. И увидел Иаков лицо Лавана, и вот, оно не таково к нему, как было вчера и третьего дня” (Быт.30:43,31:2). И сказал Бог Иакову: "возвратись в страну отцов твоих, на родину твою, а Я буду с тобой" (Бран'92 Быт.31:3). Это повеление он получил во сне (Быт.31:10-13). Помимо повеления возвратиться к себе на родину, Иакову дано было и откровение о том, что стада мелкого скота, которые ему удалось сформировать и приумножить, были результатом Божьего чуда, в то время, как у Лавана Господь, напротив, отнял благословение за его нечестность. "Бог

Данное исследование основано на 31-ой главе книги Бытие (бегство Иакова от Лавана). Прочитайте, пожалуйста, эту главу, прежде чем приступить к её анализу. Что можно сказать о взаимоотношениях Лавана и Иакова на данном этапе? У них всё относительно хорошо, хотя с Лаваном не просто иметь дело, поскольку он довольно жаден и хитёр (чего стоит один только эпизод с женитьбой Иакова). И Иаков за 14 лет уже достаточно хорошо разглядел характер своего тестя, поэтому согласился работать на него, только на таких условиях, при которых его, Иакова, зарплата не зависела бы от Лавана (об этом можно почитать здесь). Однако спустя ещё 6 лет всё изменилось. И Лаван, и его сыновья, стали смотреть на Иакова, как на врага (Быт.31:1,2). Дошло до того, что Лаван скажет в итоге: "есть в руке моей сила сделать вам зло" (RST Быт.31:29). КАК ТАК ПОЛУЧИЛОСЬ, что Иаков, Божий избранник, стал ВРАГОМ для своего тестя? Что такого он натворил? Может не стоило Иакову соглашаться работать у Лавана,- если бы они расстал

"Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?" (RST Ин 6:60) Это, действительно, довольно резкое высказывание. Оно смутило учеников, и сегодня эти слова могут вызвать недоумение у читателя. Но почему Иисус это сказал? И что означали эти слова? В христианстве есть такой обряд, который принято называть "причастием". И верующие, как правило, ассоциируют это выражение с данным обрядом, на котором люди вкушают хлеб и вино в качестве символов плоти и крови Христа. Говорил ли здесь Христос о причастии? И как следует эти слова понимать: символически или буквально? Может показаться, что все вышеозвученные вопросы сложны для простого читателя, но это не так. Всё, что говорил Иисус,- Он говорил для всех, а не только для богословов. Зачастую, богословские интерпретации только усложняют понимание. Нередко, этому пониманию препятствуют также наши устоявшиеся взгляды. Ну и самая большая проблема понимания, это когда люди слышат только то, что хотят