Пророк Мухаммад (С) и Ахли Бейт

«Что касается права того, кто управляет тобой посредством власти, то он должен знать, что это испытание для него, что Аллах испытывает его, дав ему власть над тобой, и что ты должен искренне желать ему добра , что это испытание для него самого, что Аллах испытывает его через тебя, давая ему власть над тобой; что, имея власть и полномочья над тобой, ты не должен вступать с ним в борьбу, которая приведет к гибели и его, и тебя; что, чтобы отвратить опасность от себя, ты должен подчиняться ему, не отступая от своей веры, и относится к нему хорошо, чтобы он был доволен тобой, и просить у Аллаха помощи в этом деле; не вступать с ним в борьбу за власть и не упрямиться. Потому что, если ты будешь противоречить ему, то и подтолкнешь его к несправедливости по отношению к тебе, и, не подчиняясь законному приказу, совершишь по отношению к нему несправедливость, тем самым подвергнув себя его гневу и наказанию, а также подвергнув его опасности из-за тебя. Однако тебе подобает помогать ему, чтобы

• Перевод (толкование) Священного Корана • Аббас аль-Кумми, «Сафинату’ль-Бихар ве Мадинат-аль-Хиками ва’ль-Асар», «Ар-Равзуль-Унуф фи Шархи’с-Сирету-н-Небевийе ли-Ибн Хишам», Абуль-Касим Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Ахмед Сухейли, сост. Абдуррахман аль-Вакиль, Каир, изд-во: Дар-ан-Наср • «Милость для миров: пророк Мухаммад», проф. д-р Хайдар Баш, Изд-во: Иджмал, Стамбул • Имам Хусейн, проф. д-р Хайдар Баш, Изд-во: Иджмал, Стамбул • Имам Али, проф. д-р Хайдар Баш, Изд-во: Иджмал, Стамбул • Ас-Сирату’н-Набави, Абу Мухаммад Джамаледдин Абдулмелик Ибн Хишам, Каир, Дар-уль-Фикр, [без даты] • Ас-Сиратун-Набавийа мина’т-Табакати’ль-Кубра ли-Ибн Са’д, Абу Абдулла Мухаммад б. Са’д б. Мани аз-Зухри Ибн Са’д, Каир, аз-Захра ли’л-И’ламиль-Араби, 1989 • Аль-Иршад, Шейх Муфид, Мактабат-у Басирати, Кумское издание • Аль-Магази, Мухаммад ибн Омар аль-Вакиди, Бейрутское издание • А’ян’уш-Шиа, Сейид Мухсин Амин Амили, Дар’ут-Теариф,Бейрут • Хаят’уль Хайаван, Алламе Димьери, издание: Египет, 1310 • Мав

Взгляды имама Зейна Аль-Абидина на права руководителей и подчинённых Имам Зейн аль-Абидин (мир ему) в этой главе говорит о праве главы государства, праве учителя, праве хозяина. Пророк (С) в своей Прощальной проповеди так сказал о праве правителей: «Мусульмане должны следовать за тем, кто ведет их по правильному пути, даже если это будет негр с отрезанным носом, следуйте ему, и попадете в рай». В трактате имама (мир ему) также особое внимание уделено этому моменту и делается акцент на необходимости подчиняться правителю. Статья написана используя перевод труда выдающегося исламского ученого современности профессора Хайдара Баша "Имам Зейн аль-Абидин ас-Саджад (мир ему)". Перевод с турецкого: Арслана Кули.

Далее в трактате имама Зейн аль-Абидина (мир ему) рассматривается вопрос о правах деяний. Он затрагивает права молитвы, поста, закята, хаджа и жертвоприношения. Пророк (С) в своей Прощальной проповеди сказал следующее о сохранении религии, которая считается одной из пяти священных ценностей, которые необходимо защищать в исламе: «О люди! Сегодня сатана навсегда утратил свою власть и возможность построить свое царство на ваших землях. Но, если вы будете следовать ему в мелочах, которые вы считаете незначительными, вы порадуете его. Чтобы защитить свою веру, избегайте этого». «О верующие! Я оставляю вам на сохранение [ценности]. Если вы будете твердо держаться их, то никогда не собьетесь с пути. Эти ценности на хранение — это Книга Аллаха, Коран, и Ахль аль-Бейт» «О люди! Остерегайтесь крайности. Причиной гибели предыдущих народов было их крайность в религии. Неверующие сбились с пути из-за него. Они считали что-то разрешенным в один год и запретным в другой, откладывая месяцы, в кото

"Трактат о праве" имама Саджада (мир ему) Право на жизнь и право тела «Право твоего тела над тобой заключается же в том, чтобы ты в совершенном виде использовал их на пути покорности Аллаху, чтобы ты воздавал согласно его правам своему языку, уху, глазу, руке, ноге, желудку, репродуктивным органам и просить помощи у Аллаха, чтобы реализовать эти все права». Право языка «Что касается права языка над тобой, то ты должен уважать его, удерживая его от некрасивых слов, приучая его всегда говорить добрые слова, удерживая его от всего, кроме полезных для религии и мира разговоров. Держаться поодаль от бесполезной и даже вредной болтовни. Помимо того, что такие вещи не приносят пользы, нельзя быть уверенным, что в них нет и вреда. Существуют как рациональные, так и традиционные доказательства того, что это действительно так. Доказательством того, что человек обладает разумом, является правильное использование языка. Для достижения успеха в этом деле силу и мощь следует просить только у Всев

Вопрос неприкосновенности жизни и тела В «Трактате о праве» имама Саджада (мир ему) после прав Аллаха идет переход к теме права человека на свою жизнь и тело. В Прощальной проповеди говорится о пяти священных ценностях, которые необходимо защищать. Это жизнь, имущество, честь, религия и родина. Они священны и должны быть защищены. Благородный Пророк (С) так описал эти священные ценности в Прощальной проповеди: «Как этот день для вас священный день, как этот месяц для вас священный месяц, как этот город для вас священный город, так знайте, что ваши жизни, ваше имущество, ваша честь также священны, как этот священный день, этот священный месяц, этот священный город, пока вы не предстанете перед Аллахом. Посягательство на них запрещено». «Я попираю ногами обычаи эпохи невежества. Все кровные мести полностью отменены. Это ложь и вымысел. Первой отмененной кровной местью была кровная месть Хариса из рода сыновей Абд аль-Мутталиба». «Смотрите, не будьте же врагами, как неверные, и не убива

Имам Зейн аль-Абидин (мир ему) на основе "Трактата о праве" дал рецепт совершенного человека. Этот рецепт является основной мыслью, которая имеет место в Прощальной проповеди Пророка (С). Проповедь, которую Благородный Посланник (С) произнес во время Прощального паломничества, должна была с одной стороны напомнить сподвижникам об основах Ислама, и одновременно она раскрывает совершенного человека, который будет обеспечивать соблюдение и защиту этих прав. Верующий, которого он сформировал с помощью запретов, установленных Исламом, и его врожденных прав, не сможет найти подобной ценности ни в одной из систем, разработанных человеком. В системах, сконструированных человеком, даются некоторые права. Пример тому: Всеобщая декларация прав человека. Однако эти декларации прав человека, составлявшиеся на протяжении веков, были недостаточны для защиты и обеспечения соблюдения прав. Секрет в «воспитании этого совершенного человека», определение которого дано в Прощальной проповеди Пророка (С)

Затем Всевышний Аллах возложил на вас обязанности в отношении ваших дел. Например, Он возложил на тебя право на твою молитву, право на твой пост, на закят (очистительную милостыню), на хадж и жертвоприношение, а также на другие обряды поклонения. Это права, связанные с вашей личностью. После этого приходит ответственность связанные с теми, кто находится за пределами тебя. Прежде всего, это права правителей, затем права тех, кем они управляют, а затем права их родственников. Существуют и другие права, основанные на этих основных правах. Например, правители, которые имеют на вас права, делятся на три группы: те, кто имеет на вас права посредством обычного управления, те, кто имеет на вас права благодаря знаниям, и те, кто имеет на вас права, поскольку являются господами над вами. У каждого из этих правителей есть на тебя права. Аллах возложил на тебя бремя некоторых прав по отношению к тем, кто тобой управляет. Права есть у тех, кто подчиняется авторитету обычного управления, затем тех,

«Трактат о праве» имама Саджада (мир ему) «Трактат о праве» Общий взгляд на права, содержащиеся во введении к «Трактату о праве» Сравнение «Трактата о праве» имама с Прощальной проповедью Пророка Право Аллаха Вопрос неприкосновенности жизни и тела Право на жизнь и право тела Право языка Право уха Право глаз Право ног Право рук Право желудка Право репродуктивных органов «Трактат о праве» Произведение имама Саджада (мир ему), известного как «Трактат о праве», регулирует право людей друг на друга в общественной жизни. Когда рассказываются права верующего, на самом деле описывается человек, который будет применять эти права. Постановления, содержащиеся в «Трактате о праве» имама Зейна аль-Абидина, по сути описывают модель совершенного человека. Цель состоит в том, чтобы сформировать совершенную общину. Поскольку имам не участвовал в политической жизни, он вместе с этими наставлениями выполнял обязанности по оздоровлению общественной жизни государства и обеспечил для исламской общины воз