Arzamas

«Колесо» (1923) Для французского режиссера Абеля Ганса поезд становится идеальным материальным воплощением изобретенного им сверхкороткого монтажа. В фильме «Колесо» 1923 года исходная точка сюжета — столкновение поездов, после которого недавно овдовевший машинист Сизиф находит в траве рядом с горящим вагоном чудом спасшуюся девочку. Единственные вещи, которые остались от ее погибшей в катастрофе матери, — письмо, из которого становится понятно, что отец девочки тоже мертв, и медальон с фотографией малышки и именем — Норма. Сизиф забирает девочку домой, где его ждет сын Элия, ровесник Нормы, и воспитывает их как брата и сестру. Идиллия маленькой семьи заканчивается, как только Норма вырастает в прекрасную девушку. Элия и Норма влюбляются друг в друга, но скрывают свои чувства, прежде всего — от самих себя, полагая, что Сизиф — родной отец для них обоих. Но и Сизиф начинает испытывать чувства к Норме и мучается от невозможности их выразить. Он выдает девушку замуж за богача и решает са

Как только человек начал превращать зерно в еду, ему понадобился измельчитель. В первую очередь для изготовления муки. До мельницы использовались терочные камни с небольшими зазубринами, необходимыми для эффективного перемалывания. Через некоторое время механизм значительно усовершенствовался: верхнему и нижнему камню конструкции начали придавать круглую форму, в середине проделывалось отверстие, а в верхний камень вставляли рукоятку — с ее помощью он вращался вокруг оси. В отверстие в середине засыпалось зерно, а с краев конструкции уже сыпалась мука. Другой вариант устройства — это плоская нижняя часть и камень, который называется курант, движущийся влево-вправо. Курант — прямоугольный камень с четырехугольным отверстием в середине и пазами, необходимыми, чтобы вставить рукоятку, закрепленную с одной стороны. Через отверстие засыпалось зерно, которое, оказываясь между камней, перемалывалось за счет движения куранта. Одна из популярных вариаций мельницы была придумана римлянами. Это

Над чем иронизируют Карл Райнер и Олдржих Липский и что высмеивают братья Уэйанс. «Лимонадный Джо» (1964) «Лимонадный Джо» — это пародийный вестерн чехословацкого режиссера Олдржиха Липского. Его действие происходит в небольшом городке в Аризоне. В нем на главной улице процветает салун, которым владеет человек по имени Дуг Бэдмен. В этом салуне танцует роковая женщина, брюнетка — в вестерне роковой женщине положено быть именно брюнеткой. В нее безнадежно влюблен владелец салуна, но она не отвечает ему взаимностью, потому что мечтает стать хорошей. Главный герой картины Лимонадный Джо приходит в салун и предлагает ковбоям устроить поединок в меткости. Ему самому меткость дает лимонад, который называется «Колалока» — это и очевидная отсылка к «Кока-коле», и игра с испанским значением слова loca — безумная. За счет того, что Джо постоянно пьет этот лимонад, он способен подстрелить даже муху на лету. Хотя картина звуковая, она использует приемы немого кино: все сцены раскрашены в зависимо

Сувенир является частью древней традицией с глубокими корнями. Именно религиозные памятные предметы повлияли на появление современных светских сувениров. Впервые феномен массового посещения путешественниками конкретных мест зафиксирован во времена Римской империи. Тогда же появились первые туристические путеводители. Один из них, написанный греческим географом Павсанием, сохранился до настоящего времени. Но с разрушением Римской империи, исчезновением дорог, водного сообщения и других элементов инфраструктуры феномен туризма исчез и начал восстанавливаться только к XVIII веку. В XVIII веке появился туристический маршрут Гран-тур, в рамках которого путешественник ехал по Европе и обязательно посещал все знаковые места Италии. Специально для состоятельных туристов, способных позволить себе такую поездку, делались дорогие сувениры: предметы из драгоценных металлов — бронзы, серебра, а иногда и золота, реплики античных сосудов. Менее состоятельные предшественники современных туристов — эт

Как суждение должно быть выбрано миром, и так суждение в согласии с истиной о действиях добра по всему миру назначается Мудрому и власть — на Господа, которого они поставили пастырем для нуждающихся. Эта молитва называется Yatha Ahu Vairyo, или «Ахунавар». Зороастрийская теологическая традиция восходит к двум языкам. Один из них — авестийский, названный в честь «Авесты», наиболее раннего корпуса священных текстов зороастризма, другой — среднеперсидский язык сасанидского Ирана. Yatha Ahu Vairyo — это название молитвы на авестийском языке, а «Ахунавар» — на среднеперсидском. Молитва содержится в «Ясне». Есть большой корпус священных текстов зороастризма, который называется «Авеста», а «Ясна» — это его наиболее ранний компендиум. Хронологически Yatha Ahu Vairyo относится ко времени наиболее ранних учеников пророка Зороастра, или Заратуштры, который жил либо в 1800–1600 годах до нашей эры, либо в VI веке до нашей эры. Более ранняя датировка считается предпочтительной в научном сообществе.

Клетчатые ткани известны примерно с 3000 года до нашей эры. Такой орнамент использовался в разных странах и культурах, но в Шотландии он стал частью национальной самоидентификации. Во времена галлов — предков современных шотландцев и ирландцев — основным предметом одежды была длинная рубашка под названием лейне, изготовленная из плотного льна. Поверх этой льняной рубашки для тепла надевалась шерстяная накидка. Ее делали из клетчатой ткани — тартана. Со временем для фиксации материи накидку начали заправлять в пояс или драпировать широкими складками. Плед, который надевали, скрепляя на талии поясом, стал прототипом килта. К XVIII столетию тартан стал типичным признаком костюма шотландских горцев. Именно поэтому после поражения шотландцев в битве при Каллодене в 1746 году английский парламент специальным указом запретил им носить национальный костюм — это была попытка бороться с вольнолюбивым народом методом не только политического, но и культурного диктата. И все же, несмотря на запрет,

Лука Пачоли был математиком и учителем математики, но его до сих пор чтят бухгалтеры всего мира за изобретение системы бухгалтерского учета с двойными таблицами активов и пассивов. Помимо этого, Пачоли написал и издал несколько математических трактатов и учебников, и это были первые изданные научные сочинения на народном итальянском языке. На портрете в центре в серой рясе стоит сам Пачоли — он был францисканским монахом. Перед ним на столе разложены атрибуты его профессии. Одной рукой он как бы следит за текстом в своей собственной книге, посвященной «Элементам» Эвклида, в другой руке держит указку, которой водит по чертежу на грифельной доске. Рядом лежит мел, другие письменные приборы и измерительные инструменты. В коробке находится другая книга Пачоли «Сумма арифметики, геометрии, отношений и пропорций». Одной из сфер научных интересов Пачоли была геометрия многогранников: два сложных многогранника изображены по бокам картины. Справа — непрозрачный многогранник, выточенный из дерев

Концерт для фортепиано с оркестром №2 был написан Сергеем Рахманиновым в 1900 году. Рахманинов посвятил его Николаю Далю, психотерапевту, который помог композитору пережить тяжелую депрессию после провала Первого концерта. Хотя ни один из фильмов, о которых речь пойдет ниже, не связан ни с Рахманиновым, ни с историей музыки, музыкальное сопровождение и второй концерт Рахманинова играют в них важную роль. Практически весь сюжет британского фильма «Короткая встреча», снятого Дэвидом Лином, представляет собой внутренний монолог главной героини Лоры. В начале картины она сидит в гостиной, в кресле у камина, напротив мужа, уткнувшегося в газету. Затем Лора встает, включает радио и останавливается на той волне, где только начинается исполнение Второго концерта Рахманинова. Идиллическая картина уютного семейного вечера вдруг начинает казаться сомнительной: громкие тревожные аккорды навевают героине воспоминания об отчаянной влюбленности, которая внезапно ворвалась в ее размеренную жизнь. Лора

Христовщина появилась на рубеже XVII — XVIII веков. Считается, что она выросла из радикального крыла русских старообрядцев конца XVII века, которые отвергали священство, пытались обособиться от официальной церкви и государства и считали, что наступает конец света, а на земле уже воцарился Антихрист. Последователей этого движения в ряде источников называют хлыстами. Центральным ритуалом в христовщине было так называемое радение, когда во время пения духовных стихов и ритмических плясок на собравшихся нисходил Дух Святой, и они начинали пророчествовать. Видимо, первоначально практика радения была связана с ожиданием конца света. Люди хотели, с одной стороны, узнать свое ближайшее будущее, а с другой, отгородиться от грешного и, возможно, уже управляемого Антихристом мира. В основном культура христовщины бесписьменная, большинство последователей движения в XVIII веке были либо неграмотными, либо малограмотными. Более-менее подробное представление об их культуре мы получили из материалов с