Сретенский монастырь

Часть 1. Я бы сказала, что любой православный мирянин в целом неплохо разбирается в годовом богослужебном круге: любой «среднестатистический» прихожанин может назвать даты двунадесятых праздников, дату Пасхи в текущем году и день памяти своего небесного покровителя. Наверное, чуть меньше людей знают о седмичном круге, хотя наверняка все осознают особое значение для христиан воскресного дня, а также церковное понимание среды и пятницы как дней, связанных со страданиями и смертью Спасителя. Но, к сожалению, не для всех прихожан так уж очевидно даже само существование суточного круга богослужений, особенно если их опыт посещения храма ограничен только всенощным бдением и Литургией по выходным и праздникам. Между тем суточный круг – это, можно сказать, «церковный циферблат», по которому изо дня в день в течение многих веков живет Церковь. Суточный круг формировался в монастырях, хотя было время, когда его совершали ежедневно и миряне. Как было сказано в первой части, церковный день начинае

Художники (речь именно о настоящих мастерах) просто не могут не задумываться о важных вопросах бытия, о вере, о том важном, что делает человеческую жизнь осмысленной и многомерной... Причем они используют для этого разные языки изобразительного искусства – язык светского искусства и язык иконы. С 28 января в Мытищинском историко-художественном музее начала свою работу выставка «Разговор о вечности», на которой представлены и картины, и иконы. Большой мастер выходит к размышлениям о вечности в своем творчестве. Так или иначе касается этой темы во многих своих работах народный художник РФ Сергей Гавриляченко. На выставке представлена его картина «Сумерки. Отблески». Герой работы (это автопортрет) находится в значимом для него пространстве, в том, которое составляет содержание его жизни. Из темного плотного фона проступают очертания старинной мебели, картин в рамах, среди них – портрет отца, иконы. Но это пространство представляет собой нечто большее, чем место физического пребывания геро

Послушаем, что говорили преподобные и подвижники благочестия о нужнейшей добродетели в деле спасения души. Преподобный Варнава Гефсиманский (1831–1906): Старайтесь стяжать благодать Святого Духа, потому что без благодати мертв есть человек, а стяжать ее надо молитвой теплой, со слезами горячими и умилением, кротким терпением и смирением и со страхом Божиим. Должно стараться посильными трудами и терпением изыскивать путь ко спасению, а за скорби и различные лишения, ниспосланные от Бога, благодарить Его, потому что они – лествица на небо. Протоиерей Валентин Амфитеатров (1836–1908): Чтобы Господь возлюбил нас и принял к Себе, для этого нам необходимо соблюдать два условия: во-первых, нужна с нашей стороны совершенная покорность воле Божией, во-вторых, – терпение. * Он успокоит нас, но Он требует от нас терпения. Терпи, чадо, терпением проходи свой подвиг. «Что это за подвиг?» – спросим мы. А это все неприятности, все несчастья, это именно наша жизнь, состоящая из скорбей; безропотно и т

Часть 1. Я бы сказала, что любой православный мирянин в целом неплохо разбирается в годовом богослужебном круге: любой «среднестатистический» прихожанин может назвать даты двунадесятых праздников, дату Пасхи в текущем году и день памяти своего небесного покровителя. Наверное, чуть меньше людей знают о седмичном круге, хотя наверняка все осознают особое значение для христиан воскресного дня, а также церковное понимание среды и пятницы как дней, связанных со страданиями и смертью Спасителя. Но, к сожалению, не для всех прихожан так уж очевидно даже само существование суточного круга богослужений, особенно если их опыт посещения храма ограничен только всенощным бдением и Литургией по выходным и праздникам. Между тем суточный круг – это, можно сказать, «церковный циферблат», по которому изо дня в день в течение многих веков живет Церковь. Суточный круг формировался в монастырях, хотя было время, когда его совершали ежедневно и миряне. Как было сказано в первой части, церковный день начинае

Людмила с замиранием сердца зашла в храм. Он был все тот же: зеленая, чуть облупившаяся краска на стенах, немного обновленные росписи, высокие деревянные царские врата, блестящее паникадило. Женщина перекрестилась и, встав на колени у образа распятого Христа, начала молиться. – Спасибо Тебе, Господи, что Ты сподобил меня, грешную, вернуться в родной храм, – она вздохнула, – я уже не надеялась, но Ты сотворил чудо, пожалел меня, недостойную. Людмила совершила земной поклон и с благоговением отошла. В свечной лавке на нее равнодушно взглянула незнакомая женщина. «Конечно, все работники уже сменились», – пронеслось в голове у Людмилы. – Здравствуйте. Как бы мне настоятеля увидеть? – от волнения вспотели ладони. – У него нет часов приема сегодня, – монотонно ответила женщина. – Но он у себя? – уточнила Людмила. – Не знаю, я не его келейница, – строго отчеканила свечница. Людмила вышла из храма и направилась в игуменский корпус. Дорогу туда она ни за что бы не забыла. И очень надеялась, что

Тексты Салтыкова-Щедрина – это не просто смех сквозь слезы, а глубокое обличение лицемерия, формальной благочестивости и духовной пустоты, скрывающихся за внешним порядком. В день его рождения поговорим со старшим преподавателем кафедры церковной истории Сретенской духовной академии иеромонахом Илиодором (Шевчуком) и попытаемся увидеть в Салтыкове-Щедрине не только критика государственной машины, но и человека с обостренным нравственным чувством, для которого Евангелие было мерой истины. – Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин – сложная фигура, во многом неудобная. Почему к нему до сих пор возвращаются и историки, и читатели? Что вообще мы можем сказать про него, про его детство? – В первую очередь нужно говорить о нем как о человеке, который остро видел социальную несправедливость, крепостнические пережитки и произвол чиновничьего аппарата в Российской империи. Его взгляд был особенно весомым потому, что он наблюдал систему не со стороны, а сам был государственным служащим и дослужился до

27 января по новому стилю Святая Церковь чтит молитвенную память Раифских преподобномучеников, избиенных в IV–V веках в районе горы Синай. На этот день приходится и память новомучеников Раифских, погибших в годы гонений в земле Казанской в начале XX века. Египетская Раифа (недалеко от современного Шарм-эль-Шейха) была одним из первых центров раннего христианского монашества. Уже в III веке там стали селиться отшельники, желавшие пребывать в уединении и молитве. Как пишет об этом святитель Димитрий Ростовский, «преподобные отцы, избравшие себе, для Бога, уединенную жизнь в Синайской пустыне, жили – одни в пещерах и каменных ущельях, другие – в небольших кельях, выстроенных вблизи водных источников, иные же – при церкви. Питались они сырыми кореньями и финиками, равно как и овощами, встречавшимися в той местности. Редко кто из них вкушал хлеба, ибо они проводили жизнь в великом воздержании и строгом посте: один из них вкушал пищу через день, два, или три дня, а были и такие, которые подк

Проповедь иеромонаха Игнатия (Шестакова) в Неделю 33-я по Пятидесятнице, по Богоявлении Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! В этом году период от Святок до начала Великого поста достаточно короткий. Как вы знаете, календарь меняется из года в год, потому что Пасха – праздник переходящий, и он не привязан к постоянной дате, как, например, Рождество Христово. И мы по-человечески, когда это обнаруживаем, вроде бы немножко разочаровываемся, потому что нам хочется, чтобы подольше длился период мясоеда и какого-то веселья. Нам маловато как-то веселья, а в России это одна из самых развивающихся отраслей. Если сравнить, чего мы достигли за последние, допустим, 30–40 лет, то, по-моему, больше всего мы достигли в сфере шоу-бизнеса. Ненормальный такой перекос в сторону абсолютно бессмысленного времяпрепровождения. По сути дела, ничего же человек не приобретает от этого веселья бесконечного, только теряет. Но не об этом речь. А о том, что уже приближается Великий пост. И нам не всегда этого хочет

В наше время статистика показывает, что среди молодежи в течение одного года разводится 90% вступивших в официальный брак, распад семьи стал обыденным явлением и не воспринимается как нечто из ряда вон выходящее. Но в прежние времена так не было. В Евангелии Господь наш Иисус Христос относительно разводов высказался очень строго и определенно: «И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою св

Донские котлеты архимандрита Модеста, соловецкий хлеб митрополита Филиппа... Кто из святых прекрасно готовил и какой главный секрет вкусной и полезной пищи? Икона Богородицы «Хлебная» (Запечная) В нашей жизни мы часто считаем, что исправное исполнение утреннего и вечернего правила, чтение душеполезных книг, беседы о «высоком» – главное дело духовного человека. А разные житейские заботы – не особо примечательная суета. Конечно, во всем нужен баланс, и ценность молитвы неоспорима, но и предвзятое отношение к обычным каждодневным житейским трудам иногда мешает в духовной жизни, особенно в ее начале. Ведь в период воцерковления правильный путь иногда воспринимается чуть ли не в идеале древнего подвижничества, да и в процессе духовной жизни нас порой может заносить в псевдосмиренную отрешенность от повседневных дел с твердой убежденностью в том, что они досадно мешают нашему стремительному духовному восхождению. А как относились к житейским трудам святые и подвижники? Например, люди, которы