Речной вокзал, Беломорская, Ховрино

О крещении мордвы... Из книги Ивана Смирнова «Мордва» (1895 г., стр. 100-101) «Из жалоб мордвы Терюшевской волости мы узнаем, что Сеченов не останавливался [при крещении] ни перед какими крутыми мерами: одних держал под караулом и подвергал мучительным побоям, других приказывал и в купель опускать связанными. Может быть, эти насилия не привели бы к чему-нибудь решительному, если бы мордва не увидела, что Сеченов не довольствуется одним видимым обращением язычников в христианство и начинает жечь и истреблять чтимые в языческую пору места — моленные амбары и памятники на кладбищах. Когда в 1743 г. он разорил в селе Сарлеях мордовское кладбище, на котором оказались не согласные с требованиями христианства памятники, мордва забунтовала и порешила убить его. Дмитрию с трудом удалось спастись в погребе Сарлейского священника, оттуда его выручили уже подоспевшие русские из соседних сёл. Так началось дело, которое сопровождалось тягостными последствиями для мордвы. В Сарлей для усмирения новокрещеных был отправлен с командой премьер-майор Юнгер, мордва в количестве 1000 человек встретила его с луками, рогатинами и ружьями. После кровавой схватки, в которой было убито 35 человек, мордва смирилась. Главный виновник бунта Насмеянко Кривой, сорвавший с себя в знак отступления от христианства крест и расколовший икону, был выслан в Москву и приговорён к сожжению. В. И. Снежневский приводит из хранящихся в архивах Нижегородской Архивной Комиссии бумаг Мельникова относительно Терешевскаго бунта нисколько новых деталей. Оказывается, что терюхане побросали свои дома, оставили несжатый хлеб и попрятались в леса, но Сеченов выгонял их оттуда, ловил при помощи драгунов и крестил». *** "Протест не только мордвы, но и других народов Среднего Поволжья против христианства, как религии, насильственно внедряемой в народ царизмом, иногда облекался в религиозную форму: отказ от принудительно навязанного" православия" , возврат к «язычеству», но вместе с тем имели место попытки как-то трансформировать старую языческую веру, чтобы можно было эффективнее противопоставить ее "православию". Один из ярких эпизодов такого реформаторства связан с движением мордвы той же Терюшевской волости, проходившем в 1808—1810 годах. Возникнув как обычное крестьянское сопротивление помещичье-крепостному гнету (отказ от барщинных работ), оно затем превратилось в религиозно-реформаторское движение. Возглавил его местный же крестьянин — житель деревни Большое Сеськино, принадлежавшей графине Сен-Приест, Кузьма Алексеев. Мордовские крестьяне указанной волости стали собираться в лесах на общие моления — озксы, проводившиеся, как докладывал нижегородский губернатор А. М. Руновский министру внутренних дел князю А. В. Куракину, «по древнему их идолопоклонническому мордовскому заблуждению». На этих мольбищах К. Алексеев объяснял крестьянам, что они должны быть свободными, не должны принадлежать помещикам и выплачивать оброк, что «Христа больше нет, не будет больше и христианской веры», что скоро «прежняя их мордовская вера возвысится, а христианская упадет». Царское правительство жестоко расправилось с крестьянским движением. Его руководитель с семью наиболее близкими «сообщниками» был арестован и предан военно-полевому суду, который приговорил Кузьму Алексеева к сечению плетьми, вырезанию ноздрей, наложению клейма на лбу и щеках и к ссылке на поселение в Иркутскую губернию. Архиепископ Нижегородский и Арзамасский Вениамин лично объезжал волость, совместно с помещиками и полицией назначал к каждой десятидворке новокрещен смотрителей, получивших приказание "наблюдать, дабы живущие в оных препорученных им дворах новокрещены не исправляли никакого моления по мордовским обрядам, а молились бы по-христиански". [Текст из Главы XIII. «Языческие верования мордвы и ее христианизация.» (Н. Ф. Мокший) Мордва: Историко-культур. очерки/Ред. кол.: В. А. Балашов (отв. ред.), В. С. Брыжинский, И. А. Ефимов; Рук. авт. коллектива академик Н. П. Макаркин.— Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1995] Снимки статьи* из газеты "Нижегородские губернские ведомости." (выпуск 1, 2, 4) /1892 г./ *Статья "Терюшевское действо" Аполлона Фёдоровича Можаровского (14 (26) декабря 1841, Бежбатман — 22 октября (4 ноября) 1900, Нижний Новгород) — церковный историк, писатель, магистр Казанской духовской академии

"Божьи посредники"