Домострой Байконур

Как нужно исповедовать грех блуда? Нужно ли вдаваться в подробности или можно обойтись общими формулировками? На эти вопросы ответил иерей Игорь Сильченков. Игорь Сильченков, иерей: Напомню, что грех — это рана для души. И чем она серьёзнее, тем дольше заживает. Вообще грехи по степени тяжести бывают очень разными. Блуд считается тяжёлым грехом. Эта тяжёлая и очень глубокая рана. Тем более, если грех совершается часто. А если грех совершился давно, но человек не исповедовался, то эта рана уже загноилась. Если вы после исповеди не чувствуете облегчения, то здесь надо понимать, что врачевание раны будет постепенным. Потому что её трогать даже больно. И самое главное лекарство, самая главная мазь для этой раны — это ваше личное покаяние. Что это такое? Каждое утро мы умываемся, перед каждым приёмом пищи моем руки, один раз в неделю ходим в баню. Этот процесс должен протекать и в нашей душе. Она ежедневно загрязняется грехами и нуждается в ежедневном очищении, покаянии. Покаяние осуществля

Монастырь — это не убежище от проблем, долгов или семейных конфликтов. Об этом рассказал настоятель храма живоначальной Троицы на Шаболовке, протоиерей Артемий Владимиров. — Люди, не успевшие полюбить господа Иисуса, не признавшие в нем Спасителя, защитника, пекущегося о нашем благе Отца, не нашедшие смысла жизни в единении с ним посредством молитвы, покаяния, смирения и милосердия, пусть и не думают «уйти в монастырь», — подчеркнул он. Уход в монастырь не должен быть попыткой сбежать от жизненных трудностей, долгов, судебных приставов или неудавшихся отношений. Священнослужитель подчеркнул, что обитель — не место для тех, кто озлоблен на весь мир и мечтает в одиночестве «гулять по раю». По словам Владимирова, истинное монашество строится на благодарности богу и внутреннем смирении. Человек уходит в монастырь не для того, чтобы спрятаться от проблем, а чтобы никому не мешать и обрести радость о господе. Эта радость даруется божественной благодатью в награду за послушание, молитву и сми

Особое место в истории Русской Православной Церкви занимает подвиг Соловецких чудотворцев — преподобных Савватия и Зосимы. Эти два святого человека тесно связаны с основанием и развитием одного из наиболее известных монастырей России — Соловецкого монастыря. Их жизненный путь и самоотверженное служение представляют собой яркий символ духовного подвига, непоколебимой преданности вере и абсолютного служения Господу. Савватий, первый монах, обосновавшийся на Соловецком архипелаге, появился там приблизительно в середине XV века (около 1430 года). Уединённый остров посреди холодного Беломорья привлекал его своим отдалением от людской суеты и возможностью вести строго монашеский образ жизни. Здесь, среди дикой природы и суровых условий Севера, он прожил до конца дней своих, молясь и занимаясь строгими аскетическими упражнениями. Вскоре к нему присоединился Герман, ещё один подвижник веры. Совместно они начали создание первой маленькой общины, положившей начало будущему прославленному монаст