АТЕИЗМ

На первое место в Своде законов Российской империи (1845 год) были выведены преступления против веры, 77 статей предусматривали наказания за религиозные преступления Например, за богохульство в храмах и публичных местах статья 176 предусматривала отправку на каторгу в рудники на 12-15 лет, лишение всех прав на личную собственность. Но не только, перед отправкой заключённого пороли и клеймили (это по отдельным статьям), как скот. Под богохульством понималась критика Бога, церкви, священного писания, таинств. Но это не остановило передовые русские умы писателей и философов говорить правду о христианстве даже под угрозой смертной казни. Отношения Пушкина с православной церковью Эти отношения были сложные, можно сказать отрицательные, особенно в молодые годы поэта, когда он дерзко относился к религиозным ценностям. К антицерковным скандальным произведениям относится его поэма «Гавриилиада», где он весьма своеобразно представил евангельский эпизод Благовещения Пресвятой Богородицы. В поэме

Русская инквизиция ни в чём не уступала западной, хотя официально в России не было инквизиции, но русская церковь (до 1943 года она официально называлась Русская ортодоксальная церковь греческого обряда) превзошла католическую, интересуясь при этом не только религиозными, но и политическими делами и преследуя «вредно мыслящих». При этом она всегда требовала для еретиков и инакомыслящих смертной казни, причём во время следствия применялись пытки, которые были страшнее любой казни. Так, например оскорбление духовенства во время богослужения каралось “Торговой казнью”: “А будет кто во время святыя литургии и в иное церковное пение, вшед в церковь божию, учнёт говорить непристойные речи патриарху, или митрополиту, или архиепикопу, или архимандриту, или игумену, или любому священническому чину… и сыщется про то пряма, к тому безчинщику учинить торговую казнь” (Соборное Уложение Царя Алексея Михайловича 1649 года) Торговая казнь «Торговая казнь» применялась в русском государстве с 1497 года

«Вы покупаете и продаёте души народа нашего. Вы ведете жизнь самую праздную, дурную, утопаете в удовольствиях и наслаждениях, дозволяете себе ужаснейшие грехи, вымогательства, взяточничество и непомерные росты. Ваша жизнь изобилует кровавыми и вопиющими грехами: обжорством, праздностью, грабительством, безмерным блудодейством и содомским грехом, вы хуже, гораздо хуже скотов» - так Иван IV в который раз выступил с критикой монашества на церковном соборе 1575 года. (Джером Гарсей. (Записки английского посла) Издание Суворина.1909) Вино пили – во славу Божию Пожалуй, первым бороться с пьянством в монастырях стал первый венчаный на Руси царь Иван Грозный, который в 1551 году созвал церковный собор, вошедший в историю, как Стоглавый. Вот там и всплыл наболевший вопрос о пьянстве в монастырях, но монахи заявили, что осуждать надо злоупотребление, а не употребление, а вино они пили издавна «во славу Божию», умеренно - по одной, две, три чаши. Но со временем в монастырях распространилось невоз