Два Алтая. Родословие

Реальное описание часовни из легенды о Беловодье

Во святую страну Беловодье надобно ехать от Москвы до Казани, от Казани до Екатеринбурга, оттуда до города Бийска. От Бийска поднимитесь вверх по реке Катуни.
На Катуни ищите деревню Уймонку. В ней инок Иосиф содержит обитель. 
Часовня
1829го года ноября 15го дня свидетельствана вновь выстроенная без позволения начальства в 1825м году Бийской округи Смоленской волости в деревне Нижне-Уймонской старообрядческая часовня, по которому и оказалось: означенная часовня построена из новаго еловаго и лиственичнаго дерева о трех отделениях длиною 7 шириною с одного конца 3, а с другого 6 сажень, в ней четыре окна и крыта тесом. В строении сем шесть комнат, одна под сенями, другая под стряпущою избою, третья под погребом, а прочие три назначены для помаления Богомольцев с разделением особо мужеского, и особо женскаго пола. Во второй комнате из сеней на передней стене в трех верхних ярусах поставлено в иконостав 24 иконы, писанныя краскою на деках и на иных есть венцы медные украшенныя стразою и другими простыми камушками, и приних поставлено и врезано в деки разных медных образов числом десять, в нижнем же ярусе вовсю ширину комнаты по красной канфе обложенной по краям голубыми и синими шелковыми лентами, нашито из шелковой материи сем крестов же, сверх того по стенам в разных местах видно так же медных 20ть образов. Посреди часовни, при самом иконоставе поставлен в виде престола четырехугольной, облаченный белым коленкором налой, а с переди его по внешни пелена синей китайки, и на ней вшит бланжевого цвета шелковой лоскут в длину 7, а в ширину 6 вершков с изображением шитаго же золотом креста и кругом его многих разных букв. На налою сем поставлено резное распятие, писаное краскою ис позолотою на полименте, а по бокам же его два складные медные образа, врезанные в дерево. Сверх того разных служебных 12 книг, кадильница медная, семь медных и пять стеклянных ломпад, воску 10ть фунтов, яиц крашенных 10ть, бутыль с ягодным морсом, две с водою бутылки, два блюдца медных, шкаф некрашенный, три налоя, 10 восковых длинных и два огарка больших свечь, две камилавки, из коих одна схимическая, с изображением наверху ее повыше мерлушчетаго окола слов, шитых шелком: С Боже, С Крепкий, С Безсмертным помилуй нас, так же четырех крестов и наверху в малом виде Ангела Херувима, две мантии, один клобук и 19ть разной величины подручников. Вне часовни повыше кровли в особом фонаре, покрытом тесом, повешано четыре медных колокола, весом два пуда. И наконец, поучинению всему сему осмотру у назначенной часовни земелским исправником Серебренниковым впредь доповеления от высшего начальства, припечатаны сургучем четыре окна и двои двери вводящие в часовню. Свидетельствовал Бийский Земской Исправник Федор Сребренник.
Авдей Бочкарев
1829 года ноября 16 дня Бийской округи деревни Верхне-Уймонской старшина ясашный крестьяинин Авдей Бочкарев по сему делу о построенной в деревне Нижне-Уймонской старообрядческой часовне, Бийским Земским Исправником спрашиван и показал.
Авдей Гаврилов сын Бочкарев от роду 45 лет, старообрядец секты поповщины, на исповеди и у Св. причастия бывает каждогодно как у священников села Смоленского, а иногда у Инока Иосифа, находящегося при часовне в деревне Нижне-Уймонской состоящей, под судом, в штрафах и наказании небывал, женат, детей и дом имеет, Государственные подати и все земские повинности уплачивает
без доимочно. В прошлом 1823 году с общего согласия жителей деревень Верхне и Нижне Уймонской без дозволения высшего начальства застроена была в деревне Нижне-Уймонской часовня, на которую в прочем, как он слышал, имеется предписание от бывшего в то время отдельного заседателя Тихобаева,а окончена она строением в начале 1825 года, равно и служба стала в ней совершаться того же 1825 года. Часовню сию видел покойный Земской Исправник Затинщиков; но чинил ли сей свидетельство, он Бочкарев, не знает, службу в часовне сей, равно и все мирские требы, как то крещение исповедь и погребение понастоящее совершает означенный инок Иосиф, как наставник секты, а некоторые другие крестьяне, имянно: Трифон Ошлыков и Иван Змановский занимаются чтением и пением в часовне во всякое время, в чем и подпиуется к сему допросу личною прозбою страшины Авдея Бочкарева руку приложил мещанин Степан «неразборчиво».
Показание отбирал Бийский Земской Исправник Сребренников.
инок Иосиф
1829го года ноября 16 дня Состоящий прежде Оренбурской Губернии Троицкаго уезда Кундравинской волости, а в 1823м году перечисленный поздешней Губернии в деревню Нижне-Уймонскую Государственный крестьянин Варфоломей, а по пострижению в иночество схимника назван Иосиф Абабков, по делу о построении в деревне Нижне-Уймонской старообряческой часовни с объявлением ему о показании истинны указа 10го февраля 1763 года, Бийским Земеским Исправником Спрашиван и показал:
Иосиф Абаков, инок, посвященный в схимничество, отроду 57 лет, грамотен, на исповеди и у св. причастиия бывает у старообрядческих священников, приезжавших повремянно в деревню Нижне-Уймонскую, вдов, имеет сына Дионисия Абакова, проживающего Смоленской волости в деревне Айской, пострижен в монашество назад тому 20ть лет священноиноком Иоасафом, проживающим в Иргизких монастырях, под судом, в штрафах и назказниях не бывал. Государственные подати и все повинности уплачивает за него означенный его сын. В прошлом 1823 по приезде его Иосифа с товарищами своими на жительство в то место, где ныне застроена деревня Нижне-Уймонская нашли много строевого леса, нарубленного крестьянами и Иваном и Егором Старыгиными, которые ныне жительство имеет в Айской деревне, то посему он Иосиф настаивал у общества построит из сего леса часовню, которая в том же 1823 году и застроена, а окончена постройкою в 1825 году, но позволения на предмет сей от вышаго начальства не было, кроме того что бывший отдельный заседатель Тихобаев словесно дозволял всему обществу производить достройку часовни. По окончанию же часовни и по освящению оной старообрядческим священником Иваном Михайловым находившимся Томске, он Иосиф не производил службы, кроме начала оной и каждения, а иногда руководствуясь позволением означенного священника при случае смертном возрастных исповедует и приобщает получаемыми из Екатеринбурской старообрядческой церкви сухими запасенными дарами, а младенцев погружает в воду со словами: во имя отца Аминь, и сына Аминь, и Св. духа Аминь, крещается раб Божий Имярек. Чтоже касается до совершения литургий и Св. причастия: то он сего не делает, не имея на себе священства, впрочем означенную часовню
видел и Г. Бывший Земской Исправник Шибанов, но доносил ли о сем он Высшему Начальству он крестьянин Иосиф не знает, в чем и подписуется.
К сему показанию инок Иосиф руку приложил.

Из рапорта Томского губернатора Министру о Верхнеуймонском селении

Из рапорта Томского губернатора и начальника округа Колывано-Воскресенских заводов Фролова П.К. от 19 июля 1829 года Министру Императорского двора по итогам расследования военной комиссией обстоятельств побега крестьян и причин побудивших их к этому:
Г. Оберберг-гауптман Фролов о Верхнеуймонском селении:
1е. Когда и с чьего дозволения заведено сие селение ни по домам ни частным образом не известно. С начала жили в оной инородцы Бочкарев, Бердюгнин и Поваренкин с семействами не известно откуда зашедшие. Потом в 1821м году водворился туда Саватей Блинов с семейством, а вскоре затем отчисленные с ним вместе из Бухтарминской волости с 1824го года оседлые инородцы в 36ти душах.
2е. Все сеи люди, кроме начально заселившихся были беглые из русских укрывающихся вверх по рекам Бухтарме и Белой, которые Высочайшими указами 15го сентября 1791 и 22 января 1792го обложены ясаком, т.е. обязаны были вносить в казну соболей по оценке на 3 руб. 50 к. в год, которой и платили до 1824го года, а с начала сего года введены на основании Сибирского Учреждения в разряд оседлых инородцев.
Со со всею вероятностью предполагать, что такое происхождение Уймонских и независимая их жизнь до обложения ясаком, равно как облегчение противу прочих при обложении оным, вместе со внушениями их, были действительнейшим поводом к возбуждению заводским служителей и крестьян к побегу.
3е. В деревне Верхуймонской находится
Домов 16
Жителей с малолетними
Мужского пола 49 душ
Женского 52
Засевается хлеба около 50 десят
Скота: лошадей 372 штук
Рогатого 267
Овец 200
4е. Главнейших промыслом жителей оной состоит в звериной ловле, для чего отлучаются они в отдаленные места по протяжении китайских пределов.

Уймон

В какой-то момент я переназвал группу, добавив "Уймон". Но про него не разу ещё не писал. Время исправить этот пробел.
История жителей Уймона очень сильно мифологизирована. Вероятно это связано с разнообразными искателями сакрального Беловодья в начале 20го века и их влиянием на местных жителей.
В этом посте я представлю некоторые точки зрения самих уймонцев:
1ая - из книги "Прадеды доверителей моих состояли из россиян", взявшее свое название от начала прошения Пимена Павлова Чернова.
2ая - из прошения брата Пимена - Пантелея, которое начинается слово в слово также, как и у Пимена.
3я - ссылка на работу бывшего главы Республики Алтай (98-01 годов), где он сводит свои личные изыскания с работой Шитовой и книгой правнучатого племянника Ивана Авдеева из п.4
4я - из прошения Ивана Авдеева Бочкарева, в которой он рассказывает о своем происхождении. К нему приложен список всего мужского населения Верх-Уймона 1825го года. А так же список части населения за 1894ый год.

1.