ДОБРЫЕ ИГРУШКИ - РЕАБИЛИТАЦИЯ ТВОРЧЕСТВОМ

Знаете, чего люди боятся больше всего? Даже не публичных выступлений. Тишины. Когда телефон молчит. Когда нет денег. А еще, когда кто-то уходит и ты уже ничего не можешь сделать. Я часто замечал: как только умирает родственник, человек срывается на кладбище. Тащит туда коньяк, пластиковую морковку на воткнутых палочках. Думает, что так он «помогает». Но внутри - пустота. Потому что он не понимает, что на самом деле сейчас происходит с тем, кого больше нет. Давайте по-честному. Вот 7 вещей. Без страшилок. Без «бабка-шептунья мне рассказала». Это кино. Голливуд. Там душа - такая моль, которая смотрит на свое тело и плачет. На самом деле душа сразу идет туда, куда ее направил Бог. Суд - это не заседание с мантиями. Это момент истины, когда ты сам видишь всю свою жизнь. И ничего не спрячешь. У святых отцов есть понятие: душа первые два дня еще «гуляет» возле тех мест, где любила быть. Возле дома. Возле работы. Где поссорилась или обнималась. Но уже не может ничего потрогать. Это как смотре

Когда представляешь себе монаха, в воображении чаще всего возникает седой старец где-нибудь в глухом монастыре. Человек «не от мира сего», далекий от современных реалий, гаджетов и разговоров о видеоиграх. Но что если монаху - 25 или 30 лет? Если он еще недавно играл в Counter-Strike, болел за «Спартак», слушал Оззи Осборна и учился на программиста? Именно с такими молодыми иеромонахами состоялся разговор - честный, местами ироничный, без пафоса. Разговор о том, как можно в 30 лет добровольно отказаться от девушек, тусовок и «нормальной жизни». И главное - зачем. Первое недоумение у светского человека вызывает само слово. Кто такой иеромонах? Это «прокачанный монах»? Особая ступень духовной эволюции? На самом деле всё проще. Иеромонах - это монах, который одновременно является священником. Не каждый монах - священник. И не каждый священник - монах. В православной традиции есть два пути: Если монах принимает священный сан, он становится иеромонахом. Если нет - он может оставаться просто

Почему нам так трудно поверить и довериться Создателю? Об этом рассказал протоиерей и миссионер Димитрий Смирнов. Димитрий Смирнов, протоиерей: Спаситель обладает властью, как на небе, так и на земле. Поэтому, когда люди говорят, что они за что-то переживают или волнуются, то это происходит от маловерия. И наша жизнь, и жизнь наших близких, и жизнь детей находится в руках Господа. Если бы мы твёрдо верили Ему, то нам достаточно было бы помолиться, и мы бы получили просимое. Но только при одном условии — нужно, чтобы наша воля совпала с Его волей. Дело в том, что иногда мы что-то просим у Бога, а у Него — совсем другие планы. Его цель состоит не в том, чтобы исполнить все наши желания, а в том, чтобы мы покаялись.Чтобы мы изменили свои мысли, свои чувства, свои желания, свои поступки, свою жизнь... А мы об этом не задумываемся. И когда с нами случается что-то не очень приятное для нас, мы пребываем в растерянности, мы удручены. А это Господом бывает попущено для того, чтобы мы припомнил

Как нужно относиться к своим детям и к людям в целом, рассказал священнослужитель, проповедник и миссионер Димитрий Смирнов. Димитрий Смирнов, протоиерей: Если человек не знает или не понимает, что болен, то выздороветь ему не представляется возможным. Вылечить можно только того, кто осознал, что он болен. Если человек сам не видит болезни, то как ему исцелиться? Поэтому христианство начинается с того, что надо увидеть в своём глазу бревно и попытаться достать его. А если вы пытаетесь спасти кого-то, кому-то что-то объяснить, подсказать или даже заставить — это неправильная духовная позиция. Это позиция фарисея. Это хорошо просматривается в наших отношениях с детьми. Родители их не воспитывают, а мучают. Они допускают очень грубую педагогическую ошибку. Они пытаются детей заставить что-то сделать, а дети в свою очередь всеми правдами и неправдами пытаются увильнуть от этого. И начинается игра в кошки-мышки. Именно поэтому дети с детсадовского возраста уже умеют врать и изворачиваться.

Вы наверняка слышали эту новость. Папа Римский утвердил изменения в итальянский перевод молитвы «Отче наш» в июне 2019 года. Многие встревожились: как можно менять слова, которые дал Сам Христос? Что дальше - всю Библию перепишут? Давайте спокойно разберемся, что на самом деле произошло и стоит ли нам, православным, волноваться. В итальянском переводе молитвы изменили одну фразу. Там, где раньше было «не введи нас во искушение», теперь звучит «не оставь нас в искушении». Разница вроде бы небольшая, но смысл действительно меняется. Почему вообще возник такой вопрос? Стали говорить: как же Бог может вводить человека в искушение? Ведь апостол Иаков прямо пишет: «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак.1:13-14). И правда, если Бог - источник всякого блага, как Он может быть источником искушения? В славянском переводе, которым мы пользуемся, тоже сказано

Мы привыкли к фильмам о православии, где герои тихие и смиренные. Такие картины вызывают тёплые чувства и побуждают задуматься о вере. Например, «Остров» Павла Лунгина. Однако широкой аудитории такие фильмы не всегда близки. Но нести идеи православия в массы тоже необходимо. И с этой задачей прекрасно справился режиссёр Николай Досталь в фильме «Монах и бес». Давайте обсудим, как ему удалось сочетать несочетаемое и донести до зрителя важные истины, которые касаются каждого христианина или просто человека. Постер из фильма «Монах и бес» ДАННАЯ СТАТЬЯ (МАТЕРИАЛ) СОЗДАНА И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕНА АВТОРОМ, ПРОСТЫМ ЛЮБИТЕЛЕМ КИНО И ОЦЕНИВАЮЩИМ ФИЛЬМЫ, СОДЕРЖАНИЕ, КАДРЫ И СЮЖЕТЫ КОТОРЫХ ИСПОЛЬЗОВАНЫ ВЫШЕ И НИЖЕ, ТОЛЬКО В НАДЕЖДЕ НАЙТИ ОТКЛИК И НАЙТИ ЕДИНОМЫШЛЕННИКОВ ПО ЛЮБВИ К ФИЛЬМАМ, БЕЗ ЖЕЛАНИЯ ЗАДЕТЬ, ОСКОРБИТЬ ИЛИ УНИЗИТЬ ИХ АВТОРОВ ИЛИ ЗРИТЕЛЕЙ Интересный подход. Фильм с самого начала пугает своим названием, и я ожидал от него чего-то другого. Однако он приятно удивил меня. Фильмы, которы

Источник изображения: YouTube Сколь благ Бог Израилев к правым сердцем! А у меня едва не пошатнулись ноги, едва не поскользнулись стопы мои. Ибо я возревновал на беззаконников, видя мир грешников. (Пс. 72; 1-3) Настоящий псалом озаглавлен интересными словами: “Оконча́шася пѣ́сни Дави́да, сы́на Иессе́ова. Псало́мъ Аса́фу”. Что, значит окончились песни Давида? Ведь мы читаем только 72 псалом из 150, мы только на половине книге Псалтирь. Эти слова взяты из еврейского текста, поскольку у иудеев книга Псалтирь делится на пять частей и с 72-го псалма начинается ее третья часть. Действительно, после 71 псалма и до окончания Псалтири псалмов Давида будет заметно меньше, но всё-таки они будут встречаться. Поэтому о том, что песни Давида “оконча́шася”, то есть, закончились, можно говорить лишь условно. Итак, авторство 72-го псалма приписывают Асафу. Протоиерей Григорий Разумовский поясняет нам, кто этот человек: “Асаф, сыну Варахии, из племени Гирсона Левиина, знаменитому из числа левитов, совр

Наталья Бехтерева посвятила большую часть жизни изучению человеческого мозга. Российский нейрофизиолог, академик медицинских наук СССР, автор около четырёхсот научных работ. Она изучала физиологию психической деятельности человека — проще говоря, как работает наш мозг в здоровом состоянии и с отклонениями. Открыла ранее неизвестные тайны человеческого мозга. Получила множество наград. Была признана одним из ведущих специалистов в своей области. И при этом она верила в мистику и потусторонние силы. Виделась с Вангой. Записывала свои вещие сны. Интересовалась непознанным. Странное сочетание, правда? Учёная, которая всю жизнь изучала материю — мозг, нейроны, электрические импульсы — и при этом верила в то, что наука не может объяснить. Но именно такой тандем и сделал её взгляд на жизнь особенным. Она видела мир шире, чем только через призму науки. И оставила после себя не только научные труды, но и множество мыслей о жизни, человеке, счастье. Одна из её самых известных цитат звучит так:

Почему мы молимся об усопших? Почему необходимо молиться об усопших? Об этом рассказал протоиерей Андрей Ткачёв. Андрей Ткачёв — протоиерей, настоятель Храма Троицы Живоначальной в Хохлах, писатель, телеведущий, блогер, миссионер. Андрей Ткачёв, протоиерей: Мне всегда становится жутковато, когда я думаю о том, что миллионы верующих во Христа, не молятся об усопших. Я говорю о протестантах. Они объясняют это, что Евангелие не говорит о такой молитве. Как у будто у Христа была цель дать нам строгий регламент — что можно делать, а что нельзя. Граница между живущими и умершими кажется им непреодолимым препятствием. Человек прожил свою жизнь, и больше нет возможности повлиять на его участь, и поэтому молиться Богу о нём бесполезно. На самом деле, граница между живущими и ушедшими за видимую черту — весьма прозрачна. Представьте, что вы сделали что-то такое, чего нельзя было делать. Что происходит с вами в это время? Что испытывает ваша душа? Муку смертную. А теперь представьте, что мука в