
Фильтр
добавлена сегодня в 04:12
- Класс!0
добавлена вчера в 06:44
- Класс!0
добавлена 14 мая в 08:30
КАПИТАЛИЗМ В ЖКХ
Российское ЖКХ вступило в эпоху, когда латать старые трубы становится дороже, чем строить новые. Государство отходит в сторону, долги растут, а собственники жилья медленно, но верно превращаются в спонсоров системного кризиса.70% коммунальных сетей России уже выработали свой срок. Водопроводы, теплотрассы и канализационные коллекторы, построенные ещё при Советском Союзе, служат дольше, чем некоторые управляющие компании. В отдельных регионах износ достигает 80%. На этом фоне ежемесячно фиксируется около 6 тысяч коммунальных аварий, и каждая из них — маленький штрих к портрету большого системного кризиса.
Правительство обещает направить 4,5 трлн рублей до 2030 года на модернизацию, но даже эти деньги — меньше половины того, что реально требуется для обновления сетей. Профессор ВШЭ Сергей Сиваев подсчитал: чтобы просто стабилизировать ситуацию, ежегодно нужно производить замену 4% протяженности сетей, а фактически меняют едва ли 2%. Проще говоря, трубы стареют вдвое быстрее, чем их ремонтируют.
На первый взгляд, кризис ЖКХ — чисто технический: трубы, износ, старые котельные. Но на самом деле это экономическая и социальная модель, построенная на принципе перекладывания издержек вниз по пирамиде собственности. Когда в 1990-е коммунальная инфраструктура перешла из государственной собственности в муниципальную, а затем в управление частных компаний, государство фактически вышло из игры как инвестор. Оно оставило за собой лишь регуляторную роль — устанавливать тарифы и проверять лицензии. Инвестиции же должны идти из двух источников: бюджета и тарифов. С первым всё понятно — бюджетные вложения сокращаются. Со вторым — ещё интереснее. Рост тарифов перекрывает инфляцию, но не обеспечивает обновления инфраструктуры. Деньги, собранные с жильцов, уходят на латание дыр и оплату процентов по долгам управляющих компаний.
Таким образом, платёжки растут не потому, что услуги становятся лучше, а потому что они становятся дороже для самих поставщиков. Это и есть классическая ситуация «кризиса воспроизводства» — когда система тратит всё больше ресурсов на поддержание своего существования, не создавая нового качества.
К началу 2025 года задолженность населения за коммунальные услуги составила около 800 миллиардов рублей. Для сравнения: это больше годового бюджета всех российских городов с населением до 500 тысяч человек. Власти пытаются решать проблему «технически» — внедряют онлайн взыскание долгов через ГИС ЖКХ, упрощают судебные процедуры, разрешают нотариальное взыскание без суда. Технологии действительно становятся изящнее, но социальная база проблемы остаётся: задолженность растёт там, где люди не верят, что платят за что-то реальное. Невыплата — это не всегда бедность. Это часто форма пассивного протеста против некачественных услуг, неработающих управляющих компаний и абсурдной бюрократии. В этом смысле долги населения — индикатор не только экономической, но и социальной деградации доверия к коммунальной системе.
По данным Росстата, общий износ коммунальной инфраструктуры в России — около 40%. Но отраслевые эксперты говорят: реальная цифра ближе к 70–80%. Разница объясняется просто — Росстат считает износ «по бухгалтерии», т.е. фиксирует износ только по истечении нормативного срока службы, в то время как реальное техническое состояние трубопроводов может быть хуже. Это расхождение имеет прямые последствия: недооценка износа означает занижение инвестпотребностей, что влечёт дальнейшее старение сетей. Анализ качества жилищно-коммунальных услуг в России за последние десять лет выявляет сложный и парадоксальный феномен. С одной стороны, опросы общественного мнения демонстрируют заметную положительную динамику, с другой — практически все аспекты услуг, от отопления до работы управляющих компаний, остаются источником постоянного недовольства и жалоб. Доля респондентов, удовлетворенных качеством услуг, выросла с 20% в 2015 году до 28% в 2025 году. Удовлетворенность состоянием своего дома достигла 75%. Однако, несмотря на этот рост, большинство (60%) по-прежнему не ставят оценки качеству услуг выше «тройки».
Главный вопрос не в том, когда рухнет очередная теплотрасса. Главный вопрос — кто оплатит её замену. И ответ уже известен: собственники жилья.
Через повышение тарифов, через капитальные ремонты, через «инвестиционные надбавки» и концессионные проекты. Ведь все планы модернизации финансируются из тарифной базы, то есть — из наших карманов. Это не злоумышленный заговор, а логика системы: государство снимает с себя ответственность, бизнес требует прибыльности, а жильцы оказываются последней инстанцией, на которой держится вся конструкция. С точки зрения политэкономии, это перераспределение издержек сверху вниз. Тот самый «капитализм для бедных», где частная собственность есть, а возможности распоряжаться ей нет.
В заключении можно сказать, что старые трубы гниют не потому, что кто-то «плохо чинит», а потому, что чинить некому и невыгодно. Сложившаяся в ЖКХ ситуация — это не техническая неполадка, а системный кризис.
Износ инфраструктуры — это пусковой механизм, который тянет за собой цепь последствий:
Аварии → рост тарифов для «модернизации» → долги населения → карательные меры по взысканию.
Задумайтесь: почему триллионы на модернизацию должны извлекаться из вашего кармана? Ответ на этот вопрос лежит не в сфере ЖКХ, а в сфере политической экономии. И пока он не будет получен, ваш счет за «коммуналку» будет только расти.
А когда в следующий раз вы получаете новую квитанцию, не спешите злиться лишь на управляющую компанию. Вспомните, что платите вы не только за коммунальные услуги — вы оплачиваете цену исторической приватизации общественного блага.
0 комментариев
42 раза поделились
19 классов
- Класс!0
добавлена 13 мая в 20:53
6 комментариев
11 раз поделились
23 класса
- Класс!6
добавлена 13 мая в 09:09
ОПИУМ ДЛЯ НАРОДА
Ты видишь порочность и несправедливость окружающей жизни. Ты видишь вызывающую роскошь единиц и гнетущую нужду большинства, наглость и безнаказанность богатых, бесправие и унижение бедных. Ты видишь цинизм в отношениях между людьми – эти отношения насквозь пропитаны корыстью, алчностью и жестокостью. Ты видишь царящий в классовом обществе закон джунглей – или сожрёшь ты, или сожрут тебя! Нет пощады слабому! Каждый сам за себя!Ты видишь, что теперь, в капитализме, люди уже привыкли смотреть на себя как на товар. Человек выставляет себя на продажу – он торгует своими знаниями, способностями, умом, талантом – он продаёт их тому, кто готов за них заплатить. Продавать себя считается в порядке вещей, нормой жизни. Человек при этом даже не чувствует себя униженным. Может быть, он когда-то с негодованием читал о работорговле, о невольничьих рынках, о плетях, которые свистят над головами рабов, о клеймах, которыми их метят как скотину, о кандалах и ошейниках. Представляя себе эти картины человеческого унижения, он содрогался и ужасался. Но при этом он совершенно обыденно идёт устраиваться на работу к капиталисту – не понимая, что выступает в роли такого же невольника, что он точно так же продается тому, кто готов его купить. Что цепью, которая его приковывает к капиталисту, – являются средства производства, находящиеся у того в собственности. Плёткой, которая его гонит в рабство к капиталисту, – выступает голод, необходимость добыть пропитание. А ошейник, с помощью которого капиталист держит его за горло и заставляет его повиноваться, – угроза обречь на голодную смерть, лишить работы и куска хлеба. Над рынками невольников стояли рыдания и стоны. А современный раб, готовясь себя продать и отправляясь на встречу с будущим рабовладельцем, не плачет и не рвёт на себе волосы. Он покупает себе новый костюм и старательно составляет резюме.
Женщины выставляют себя на продажу, стремясь найти выгодного покупателя, который больше заплатит за их красоту и привлекательность. Одни мечтают продать себя одному покупателю на долгое время – ищут богатого мужа. Другие готовы продавать себя многим на короткое время – становятся проститутками. Но покупателя ищут и те, и другие, и те, и другие – продажный товар.
И на каждом шагу ты видишь тех несчастных калек и уродов, кто не устоял на ногах, кого буржуазное общество скомкало и выбросило, как мусор, списало, на ком поставило крест и кого оставило доживать, как придётся, – бомжей, пьяниц, наркоманов.
Словом – ты видишь вокруг себя безнравственный, уродливый порядок жизни, подлый, безжалостный и зверски жестокий.
И если ты живой человек, а не бездушное бревно, – это порождает в тебе протест. В тебе растёт боль и гнев. Боль и гнев вызывают жажду борьбы. Ты хочешь бороться с тем, что уродует, давит, гнетёт и унижает человека. Значит – ты на пути к тому, чтобы решительно восстать против этого общества, объявить ему войну и начать сражаться за его уничтожение. Ты на пути к тому, чтобы стать революционером – убеждённым и открытым врагом буржуазного строя.
И вот тут-то это самое классовое общество, против которого ты собираешься восстать, – в видах самозащиты, в целях самосохранения – преподносит тебе обезболивающее-успокоительное-одурманивающее-снотворное.
Или иначе – РЕЛИГИЮ.
Опиум должен снять боль, успокоить, отвлечь и усыпить. Та же задача и у религии. Боль, гнев, негодование и протест, жажду действия и борьбы она должна заменить тупым безволием и равнодушным довольством, сильные и острые чувства превратить в состояние расслабленности и полудремоты. Такой – вялый и размытый, безвольный и покорный – ты не опасен буржуазному строю. Таким тебя хотят видеть современные хозяева жизни, которым служит религия.
И религия начинает работать.
Первым делом она берётся внушить тебе, что весь этот несправедливый порядок, насилие, грабёж, мерзости и подлости, всё, что вызывает в тебе гнев и протест, – что всё это имеет некий возвышенный и даже священный смысл.
Ты негодуешь из-за несправедливости, из-за того, что есть бедные и богатые, что у одних всё, а у других – ничего? Напрасно! Ведь это бог разделил людей на богатых и бедных. А он знает, что делает.
Даруя одним роскошь, а другим – нищету, справедливый и всеблагой бог, конечно, имел свои премудрые соображения. Осудив бедных на беспросветную нужду и воловью работу на богачей – бог на самом деле хотел их спасти. Для них это прекрасная возможность показать своё смирение и заработать царство божие. И если бедные поступают по-христиански – если послушно тащат рабскую лямку, подставляют богатым правую щёку, когда богатые их хлещут по левой, и отдают исподнее, когда богатые с них снимают рубаху, – то они в награду за своё смирение получат вечное блаженство. Так стоит ли скорбеть об участи бедных? Наоборот – им можно позавидовать! Всего каких-нибудь шестьдесят-семьдесят лет претерпеть нужду, муки и унижения – и потом блаженствуй себе целую вечность! Да они счастливцы, эти бедняки! А вот богатых можно пожалеть. Им спастись гораздо труднее!
Ты жаждешь справедливого возмездия, ты хочешь, чтобы каждому было воздано по заслугам, чтобы грабители, насильники и мучители получили своё? Так и будет, но только – на том свете. Там каждому воздастся за всё. Желать же воздаяния здесь, на земле, а пуще того – желать своей рукой совершить правосудие и наказать кровопийц – гордыня, противление воли божьей – смертный грех!
И вообще – что ты так хлопочешь о бренной земной жизни? Она – всего лишь миг. Думай о вечности! Пуще всего берегись вступать в политическую борьбу – она смущает душу и мешает спасению. Молись, постись, целуй руки попам, носи им деньги – и сподобишься благодати, и будешь спасен на веки вечные, аминь!
И вот – из человека, остро чувствующего порочность буржуазного общества и восстающего против уродливого порядка, из потенциального революционера – ты превращаешься в овцу. Несправедливость тебя уже не возмущает – ведь это воля божья. Борьба за освобождение угнетённых тебя больше не интересует – ведь это все суета бренной жизни, то ли дело молитвы, крестоцелования, коленопреклонения, елеепомазания! Призывы к порабощённым вставать на защиту своего человеческого достоинства тебя уже коробят своей «дерзостью» – теперь тебе ближе другой призыв: «Рабы, повинуйтесь господам своим!»
А тех, кто призывает рабов к восстанию, – ты осуждаешь, называешь смутьянами, которые подрывают устои общества, клянёшь и ненавидишь.
Опиум сработал. Ты уже не опасен буржуазному строю. Одним борцом стало меньше, одним обывателем больше.
0 комментариев
37 раз поделились
5 классов
- Класс!0
добавлена 13 мая в 06:56
Данный пост будет всегда висеть здесь в закрепе специально для общения вахтовиков!
Ниже ссылки на все наши ресурсы, которые я веду постоянно:
Сайт ПромРазведка promrazvedka.ru - там и новости промышленности, и новости с вахт, и трудовое право, и много чего интересного тем, кто работает вахтой!
#вахта #чатвахтовиков #работавахтой #вахтовыйметод #трудоустройство #вакансии
0 комментариев
63 раза поделились
11 классов
- Класс!1
добавлена 12 мая в 20:53
00:54
- Класс!75
добавлена 12 мая в 09:41
0 комментариев
56 раз поделились
29 классов
- Класс!2
добавлена 12 мая в 08:34
О ПРЕСТУПНОСТИ
На заре человеческого общества были разработаны законы, определяющие возможности действий индивида в нём. Они никогда не были едиными и вечными: вместе с изменением классовых сил в обществе, менялись и сами законы. В этом заключается классовая природа преступления как действия, нарушающего волю правящего класса. Отсюда можно сделать вывод: не обязательно то, что являлось наказуемым в прошлом, будет таковым сейчас, и не всё, что является нарушением в наше время, будет нарушением в будущем.Наибольшее количество политических заключенных содержится в Саудовской Аравии — в её тюрьмах находятся около 3000 узников совести. Для сравнения: во всей Латинской Америке содержится около 3,5 тысяч политических заключенных. Есть таковые, к примеру, и в США и Финляндии: 150 и 60 человек соответственно. В России за последнюю четверть века сроки по политическим статьям получили около 1500 человек. В числе заключенных этого вида некоторый процент составляют левые — это партийные и профсоюзные активисты.
Самое большое количество заключённых в мире находится в США — их там около двух миллионов. США занимают «высокие позиции» и по количеству преступников на 100 тысяч населения — 614 человек. У ближайших союзников Вашингтона значения скромнее: 144 человека в Великобритании и 107 во Франции.
Впечатляющими кажутся показатели, если посмотреть на распределение заключённых по штатам. В Луизиане и Миссисипи он превышает 1000 на 100 тысяч человек. Даже самый отстающий по количеству содержащихся в тюрьмах Массачусетс занял бы 30-е место в общемировом рейтинге, если бы был отдельным государством. Там содержится 241 заключённый на 100 тысяч граждан. В России в местах не столь отдалённых находятся более 300 тысяч человек или 466 человек на 100 тысяч населения.
На 2022-ой год более 60% тюрем планеты было переполнено. По данным за 2024-й, в 59 странах тюрьмы забиты на 150%, то есть там находится больше заключённых, чем должно быть. В 8 государствах они заполнены на 300%.
Совершение уголовных преступлений во многом обусловлено средой, в которой находится будущий правонарушитель. Основную роль в этом играет бедность. Большинство преступлений совершается в нищих частях крупных городов. К примеру, по данным правительства Шотландии, в 15% самых неблагополучных районов 5,3% жителей сталкивались с преступностью по сравнению с 2,1% в остальной стране.
Бедность является определяющим фактором, принуждающим человека к совершению преступлений, но не единственным. Только 31% заключённых Шотландии видят прямую связь между финансовым положением, безработицей и их жизненным выбором. Большая часть ставит во главу угла злоупотребление алкоголем и наркотиками — по 24%. Стоит отметить социальность этих проблем: людей вынуждает обращаться к алкоголю бедность, стресс, ощущение тоски и отсутствие жизненных перспектив. Также 14% оценивает отсутствие поддержки со стороны общества как основу своих преступлений.
Эта тенденция не нова — канадские власти фиксировали связь между экономическим положением и преступностью ещё на рубеже веков.
Бедность, стресс, ощущение одиночества, неудовлетворённость жизнью, и как следствие попытки уйти от реальности с помощью алкоголя и наркотиков — системные проблемы, пронизывающие наше общество и определяющие путь людей к совершению преступления.
Нужно понимать корень этих проблем: бедность и социальное неравенство не существуют в вакууме и не возникают сами по себе. Они являются прямым следствием системы общественных отношений. Системы, в которой труд большинства её участников отчуждается в пользу владельцев средств производства. Это отчуждение от результатов труда и порождает неравенство, бедность, чувства ненужности и будто тебя обокрали. Следовательно, современная преступность обусловлена самой логикой капитализма, поэтому именно он является её причиной.
Тюрьма не является безопасным местом. Несмотря на наличие надзирателей и постоянного контроля, на 100 тысяч заключенных в среднем приходится 34 самоубийства, что в два раза больше, чем на свободе.
Тюремная система — дорогА в содержании. В США на поддержание работы исправительных колоний тратится почти 10 миллиардов долларов в год. На 2020 год в их деятельности было задействовано почти полмиллиона человек, в России — почти 300 тысяч. В 2024 году система ФСИН обошлась государству в 232 миллиарда рублей.
Тюрьма — не исправительное учреждение. Средний показатель рецидивизма в мире — 50%, то есть почти половина всех, кто проходит через тюрьму, возвращается в неё снова. Устройство жизни заключенного не предполагает никакого перевоспитания: провинившийся попадает в криминогенную среду, вырывается из нормальной жизни, не проходит никакого обучения тому, как можно решать жизненные проблемы, не прибегая к насилию и обману. Более того, даже если бы это и было частью системы исполнения наказаний, ничего бы изменилось, поскольку после отбытия наказания бывший заключённый оказывается в той же системе общественных отношений, в которой он находился до этого. Таким образом, тюрьмы не могут устранить причину, по которой люди оказываются за их стенами.
Тюрьмы небезопасны, дороги и не справляются со своей главной задачей. Зачем же они нужны? Для устрашения и ограждения общества от части граждан.
Формальное равенство людей перед законом никуда не исчезает, однако качественную защиту в суде себе могут позволить только люди с высоким статусом. Они же могут пользоваться обширными связями, приобретенными за время своей «трудовой деятельности». В этом проявляется классовая сущность системы правосудия, в которой имущественное неравенство, вызванное природой классового общества, рождает неравенство перед законом — это есть буржуазная законность.
Преступность в Советском Союзе
Право — воля правящего класса. По этой причине закон и само понятие преступности в Советском Союзе были иными, чем современные нам. Под категорию запрещённых действий входили все операции, связанные с эксплуатацией человека человеком. Спекулятивные операции, паразитическая жизнь рантье, прямое давление на работников со стороны стремящегося к непомерной прибыли начальства — все это было запрещено в Советском Союзе. Так же, как и любые человеконенавистнические идеи и действия, пытающиеся вернуть частную собственность, вернуть бытность класса буржуазии.
Доля преступлений на 100 тысяч населения в СССР была значительно ниже, чем в соседних капиталистических странах: около полутысячи на несколько тысяч в странах Запада. Стоит отметить, что большинство преступлений в странах капиталистического блока было связано с имуществом — от 89 до 91% от общего числа в промежутке с 1960-го по конец 1980-х.
Отличалась и структура наказаний. В 1952 году к лишению свободы был приговорены 41% осуждённых, также 41% был приговорен к исправительно-трудовым работам. Последний вид обвинённых не лишался свободы — у этих людей в пользу общества отчуждалась часть зарплаты, за ними устанавливался серьёзный общественный контроль. Также в 1953 году была распространена другая мера — общественное порицание. Человек, которому оно было назначено, официально считался судимым. Осуждённых таким образом было 5,3% от общего числа.
Благодаря изменившемуся общественному устройству, изменившейся системе общественных отношений в прошлом удалось достичь значительных успехов в борьбе с преступностью. Это было сделано за счёт усилий, направленных против бедности и социального неравенства. Добиться же этих успехов удалось не только из-за планомерного повышения уровня жизни пролетариата, но и из-за исчезновения в советском обществе главного условия для повсеместной бедности — частной собственности. Это оказалось возможным исключительно из-за изменений классовых сил, законов, зависящих от их расстановки, и государственного аппарата, который обеспечивал волю большинства.
Безусловно, окончательно победить преступность не удалось, поскольку советское общество еще находилось на этапе классовой борьбы, оно вышло из общества Российской Империи и отчасти несло на себе отпечатки её преступности. Несмотря на это, правосудие не стремилось к полному ограждению преступников — многие несли наказание, но при этом не выпадали из жизни общества.
------------------------------------------------------------------
Таим образом, субстратом преступности является низкая социальная база: бедность, плохое образование, связанные с этим алкоголизм и наркомания. Всё это есть следствие классового антагонизма, в котором эксплуататорские классы отчуждают часть прибавочного продукта, часть благ, создаваемых трудом рабочих. Этим создается имущественное, и всякое другое неравенство, неравенство перед законом. Это есть буржуазная законность, буржуазное право.
С уничтожением частной собственности, как основы отчуждения, с поворотом государственной политики на благо всех членов общества уничтожается и классовый антагонизм, и неравенство, наступает пролетарская законность, и полнота пролетарского права — права большинства. Этим и уничтожается питательная среда преступности, фактически искореняя её как системное явление.
0 комментариев
37 раз поделились
4 класса
добавлена 11 мая в 08:00
ПОТРЕБЛЕНИЕ КАПИТАЛИСТОВ
Капиталисты – ненужный, бесполезный для общества класс, который, однако, присваивает в виде прибавочной стоимости значительную – и всё возрастающую – долю общественного продукта. Прибавочная стоимость, созданная общественным трудом, изымается частными собственниками из общественного распоряжения и немалой частью служит удовлетворению личных нужд эксплуататоров. Личное потребление капиталистов и прочих паразитических слоёв общества (землевладельцы и прочие рентовзиматели) носит, соответственно, паразитический, и при этом во многом «раздутый», чрезмерный и извращённый характер. Речь здесь даже не идёт о том, что они потребляют бóльшую сумму жизненных благ, чем простые смертные, лишённые средств производства и вынужденные продавать себя в наёмное рабство. Мы люди не завистливые, и нас, как говорится, «жаба не давит» от того факта, что кто-то ест больше ананасов, чем мы, или разъезжает на шикарном лимузине, в то время как мы толкаемся в битком набитом троллейбусе.Потребление буржуазной элиты (включая сюда развращённых «звёзд» кино, музыки и спорта) носит не просто паразитический, но чрезмерный, извращённый и абсурдный характер. Мы видим (в частности, благодаря их же буржуйскому телевидению), что капиталисты окружают себя совершенно бессмысленной роскошью, недоступной пониманию нормального человека. Огромные виллы с двумя бассейнами (одного мало!?), роскошные яхты размером с небольшой океанский лайнер, целые гаражи супердорогих авто, золотые унитазы и серебряные писсуары, немыслимые шмотки «от кутюрье» по безумно завышенным ценам. «Лукулловы пиры», модные тусовки с участием прикормленных «звёзд», изысканные и не очень изысканные оргии, сексуальные и не совсем сексуальные извращения…
Всё это одинаково далеко и от нормальных человеческих потребностей, и от подлинного чувства прекрасного. Нельзя оправдать такого рода потребление дежурной фразой: «Красиво жить не запретишь». Назвать подобную жизнь «красивой» может разве только человек с эстетическим вкусом бультерьера.
Буржуа обставляют себя громадным количеством сверхдорогих вещей, которых принято называть предметами роскоши. «Предметы роскоши – специфические предметы потребления, отличающиеся от необходимых жизненных средств трудящихся по качеству и по стоимости и приобретаемые лишь эксплуататорскими классами за счёт определённой части прибавочного продукта», – говорит Большая Советская Энциклопедия (2 изд., т. 34, с. 405). Данное определение нуждается в уточнении. Предметы роскоши – это, по сути, предметы личного потребления, чьи полезность и качество, чья потребительная стоимость (включая сюда и эстетические качества) не соответствует слишком высокой стоимости, слишком большим затратам труда на их изготовление. Скажем, престижные часы ручной сборки с золотым или платиновым корпусом и целой россыпью камней могут быть в десятки и сотни раз дороже обычных добротных механических и кварцевых часов, но означает ли это, что дорогие часы превосходят обычные также в десятки и сотни раз по точности хода или сроку службы? (А что ещё, собственно, требуется от часов?). Очень также сомнительно, что суперпрестижные авторучки «Паркер» ценой в тысячи долларов пишут в тысячи раз лучше обычных копеечных «шариков».
Точно так же сомневаюсь я, что экстрадорогие авто, супермодная одежда от «кутюр», умопомрачительные украшения и т.д. тоже сильно превосходят по своей полезности обычные добротные вещи-аналоги – превосходят настолько же, насколько они дороже.
Можно, конечно, рассуждать об их исключительной красоте. Однако даже «здравый смысл» подсказывает, что исключительно красивыми в глазах буржуазного человека все эти вещи делает как раз их дороговизна и «престижность», но не их внешние качества. Иначе говоря: они красивые (считаются красивыми), потому что престижные и дорогие, но не дорогие, потому что красивые, – платье «от кутюр» приобретает в глазах людей особую красоту именно потому, что оно «от кутюр», а не потому, что оно в действительности столь уж красиво. В общем, предметы роскоши – это дорогие игрушки для богачей, призванные тешить их болезненное самолюбие.
Производство предметов роскоши экономически невыгодно обществу, ибо применяемый здесь труд приносит меньше пользы, даёт меньше отдачи, чем при производстве обычных добротных вещей. Производство предметов роскоши – это, по сути, излишнее, ненужное производство, тяжёлым бременем ложащееся на общество, забирающее у последнего немалую долю труда, который мог бы быть направлен на производство куда более нужных и выгодных для общества благ.
Потребление капиталистами предметов роскоши составляет качественную сторону паразитического потребления буржуазии. Но есть ещё и количественная сторона. Выше говорилось о том, что нас мало волнует сколько материальных благ потребляет буржуазия. Речь шла о наиболее полном удовлетворении подлинных человеческих потребностей. Однако почти для каждой человеческой потребности существует свой порог насыщения, при переходе через который жизненные блага уже перестают удовлетворять потребности или даже действуют человеку во вред. Мудрый Платон выразил эту мысль примерно так: «Мера – есть тонкая черта между нехваткой и излишеством». Господствующий класс – в массе своей – эту самую черту перешёл давно и безвозвратно.
В буржуазной политической экономии есть такая концепция «предельной полезности» – субъективистская теория стоимости, противопоставляемая марксистской трудовой теории стоимости. В её основе лежат т.н. законы Госсена. Первый из них гласит: величина удовлетворения от каждой дополнительной единицы данного блага неуклонно снижается и при насыщении (в предельном случае) достигает нуля. Грубо говоря: с каждым съеденным бутербродом с чёрной икрой человек получает всё меньше пользы и удовольствия от сего деликатеса. А если какой-нибудь богатенький гурман поглотит за один присест килограмм икорки, то он запросто может отбросить коньки, и тогда икра потеряет для него всякую ценность и стоимость. И это относится в принципе к любому продукту потребления. Хорошо говорит об этом польская поговорка: “Co zanadto, to nie zdrowo” [«То, что излишне, – нездорово»].
Но если серьёзно, то рассмотренная выше концепция при всём её субъективизме несёт рациональное зерно, которое можно использовать для беспощадной критики проповедников «общества сверхпотребления». Избыточное количество вещей в пользовании отдельных индивидуумов обесценивает эти вещи. Вещи перестают выполнять свои функции, и от этого их потребительная стоимость превращается из действительной величины во мнимую. Потребительная стоимость может быть реализована лишь в процессе нормального потребления, а если вещь не потребляется должным образом, то нереализованная потребительная стоимость, неиспользованная полезность, как раз и становится своего рода мнимой потребительной стоимостью. Вещь, вроде бы, полезна, …но пользы от неё мало или вообще никакой.
Так, чем больше у человека личных автомобилей, тем реже они ездят, и тем меньше от них пользы. Если у некоего олигарха или поп-звезды в гараже стоит x автомобилей, то, выражаясь языком математики, их потребительная стоимость «равна» мнимой величине x и представляет бесполезный труд рабочих, вложенный в бесполезные (вернее – в ставшие бесполезными) вещи. И снова мы видим, что в производство ненужных вещей – вещей, лишённых их владельцами потребительной стоимости, – вкладывается ненужный человеческий труд (и немалый!).
Золотой унитаз не удовлетворяет естественную потребность в удалении отходов жизнедеятельности лучше, чем обычный унитаз, скажем, из фаянса, а его художественная ценность весьма сомнительна. Один автомобиль на человека – это не роскошь, а средство передвижения. Лимузин длиной с рейсовый автобус, отделанный золотом, слоновой костью и крокодиловой кожей, но не имеющий при этом никаких эксплуатационных преимуществ перед обычным автомобилем, – это пустое тщеславие. Два таких автомобиля – чудачество, а десять – уже патология.
От «акул большого бизнеса» стараются не отставать и их менее удачливые собратья по классу – хозяева мелких предприятий и лавочники, так же стремящиеся обставить себя множеством ненужных и безвкусных, но дорогих и «престижных» в их «ограниченных кругах» вещей. Помимо всего этого, на содержании финансовых тузов находятся легионы других прожорливых паразитов, позарез нужных их хозяевам, но абсолютно бесполезных обществу: бесчисленная челядь, адвокаты, имиджмейкеры, астрологи, психоаналитики, телохранители; плюс любовницы и проститутки – тоже своего рода красивые и дорогие игрушки в руках богачей. Здесь возникает вопрос: Зачем же буржуа покупают заведомо невыгодные, и даже ненужные вещи, не способные эффективно удовлетворить их же человеческие потребности? А дело всё в том, потребности человека носят общественно-обусловленный характер, и у буржуа имеются специфически буржуазные потребности, проистекающие именно из их буржуазной, эксплуататорской, паразитической классовой природы.
Капитализму, как высшей форме товарного производства, органически присущ товарный фетишизм. При товарном производстве общественные отношения товаропроизводителей неизбежно представляются им как отношения производимых ими вещей. Тем паче, что судьба отдельного товаровладельца напрямую определяется судьбой его товара: продался товар – всё в порядке, жить можно, не продался – само существование товаровладельца ставится под сомнение. Вещи как бы встают над людьми, приобретают над ними власть, вершат их судьбы, и люди из хозяев вещей превращаются в их рабов. (Вот она, диалектика, – человек владеет вещью, вещь владеет человеком!). А зависимость людей от вещей приводит к тому, что в общественном сознании происходит обожествление вещей, они становятся предметами почти что религиозного поклонения – фетишами. Недаром ведь часто даже говорят про культовые марки, например, автомобилей!
Вследствие фетишизации вещей ценность индивидуума в буржуазном обществе определяется не его личными человеческими качествами и заслугами, а исключительно его богатством, количеством денег и вещей – обожествлённых материальных ценностей – в его личной собственности. И здесь особое значение приобретают не средства производства и не деньги, а именно предметы роскоши. Деньги – это, бесспорно, абсолютное воплощение богатства, но их не предъявишь окружающим как свидетельство своего преуспеяния: у человека на лбу не написано, что он владеет заводами и многомиллионными счетами в банках. Зато дорогие и престижные предметы личного потребления – они у всех на виду: глядите, завидуйте!
В буржуазном сознании вещи перестают быть предметами с конкретным предназначением и функциональной ценностью и получают особенную самодовлеющую ценность, независимую от ценности функциональной. Вещи становятся идеальными знаками, символами благополучия и преуспевания. Они как бы приобретают двойственную ценность, двойственную потребительную стоимость. Кроме реальной потребительной стоимости – способности удовлетворять ту или иную реальную потребность владельца, – вещи получают ещё и вымышленную потребительную стоимость в искажённом товарным фетишизмом сознании. Причём эта вымышленная потребительная стоимость напрямую связана со стоимостью, вернее – с ценой, вещей: чем выше цена, тем выше вымышленная потребительная стоимость. Для буржуазного человека высокая стоимость приобретаемых им вещей часто самым абсурдным образом становится важнее, нежели их потребительная стоимость! Важно, что вещь дорога и престижна, а не то, что она полезна!
Например, автомобиль перестаёт быть просто удобным средством передвижения и становится индикатором жизненного благополучия, символом удовлетворённых амбиций. Многие люди прямо так и ставят перед собой цель в жизни: «купить машину». Не купить машину, чтобы быстрее добираться с работы домой и, вообще, экономить время, а именно: «купить машину». Машина как символ и фетиш для них важнее, чем машина как средство передвижения. Ибо индивид, имеющий автомобиль, представляется окружающим успешным и счастливым человеком, а индивид без своего автомобиля – несчастным неудачником, недочеловеком.
Для буржуа наличие престижных и дорогих автомобиля, мобильного телефона, ноутбука, часов и прочих «аксессуаров», наличие богато обставленного дома в престижном районе и т.д. необходимо и для самого ведения бизнеса. Ему непременно нужно создать благоприятный имидж в глазах деловых партнёров, ему непременно нужно показать всем своё благополучие и уверенность в завтрашнем дне, а иначе его не будут воспринимать всерьёз, и не будут иметь с ним дел. Таким образом, дорогие престижные вещи являются для буржуа чем-то вроде капитала, и он вынужден превращать часть своей прибыли в этот квази-капитал, для того чтобы с бóльшим успехом «делать деньги» и иметь возможность накапливать капитал реальный.
Опять же, в этом качестве «квази-капитала», или «псевдо-капитала», вещи приобретают вымышленную потребительную стоимость, состоящую в их способности пускать пыль в глаза окружающих и поднимать социальный статус их владельцев, а эта вымышленная потребительная стоимость снова-таки определяется стоимостью. Ещё раз подчеркну: для буржуазной личности высокая стоимость приобретаемых вещей часто имеет большее значение, нежели их действительная полезность, и потому буржуа охотно покупают вещи, польза от которых явно не соответствует их цене, покупают вещи, зачастую им вовсе и не нужные. Не потребление ради жизни и развития личности, но «потребление ради потребления»; погоня за роскошью, дополняющая погоню за прибылью, – вот стиль жизни многих современных буржуа.
Для того чтобы получить признание окружающих и самоутвердиться, буржуазная личность вступает в бессмысленную потребительскую гонку с себе подобными, покупая заведомо ненужные, но модные и «престижные» вещи. Или покупая нужные вещи в ненужных количествах. Бесящиеся с жиру крупные капиталисты, или, как их принято называть на бескрайних просторах СНГ, – олигархи, – не могут просто удовлетворять разумные, здоровые, естественные человеческие потребности, потребности глубокой души и сильного, красивого тела. Им непременно нужно пускать пыль в глаза, демонстрировать окружающим своё богатство и власть, реализовывать непомерные амбиции. Таковы уж буржуазные психология и мораль!
Буржуа не хочет ездить просто на добротном, надёжном, комфортабельном и красивом автомобиле – ему непременно подавай «Бентли», «Майбах» или на худой конец шестисотый «Мерс»! Чтоб все видели, какой он крутой! Чтоб все завидовали!
Не может буржуа носить на груди небольшой, скромный нательный золотой крестик (если только он и вправду верующий, конечно) – он должен повесить «гимнаста» на полкило, а вдобавок к нему – браслеты, цепи и кольца такой же массы. Чтоб все оценили, какой он богатый и влиятельный!
Товарный фетишизм – непременный спутник товарного производства, и потому до тех пор, пока будет сохраняться товарное производство, люди будут стремиться к бессмысленной роскоши, к обладанию ненужными вещами-символами в безграничных количествах. Более того по мере развития капиталистического товарного производства, по мере роста общественного богатства и учащающегося появления в условиях капитализма новых вещей и новых потребностей, по мере развития средств массовой информации, нагнетающих рекламный психоз вокруг товаров и создающих ненужные и бессмысленные потребности, товарный фетишизм усиливается, и вещи приобретают всё большую власть над людьми. Люди всё более и более затягиваются в водоворот доведённого до абсурда стремления к «красивой жизни», порабощаются вещами и …перестают быть людьми. Становятся потребителями – «машинами для потребления товаров», хоть внешне и в людском обличье, подобно тому, как капиталисты в погоне за Золотым (или Зелёным?) Тельцом становятся машинами для извлечения прибыли. Товарный психоз, обожествление фетишей, дегуманизация человеческой личности товарно-денежными отношениями подходят в наше время, по-видимому, к своему апогею и апофеозу.
Далее человечество либо окончательно деградирует в биомассу рабов-потребителей, либо стряхнёт с себя всю эту шелуху и снова станет Человечеством.
Товарный фетишизм порождает безумную гонку потребительства, гонку за роскошью, затягивающую буржуазию в свой круговорот. Буржуазия, разумеется, заражает вирусом потребительства и рабочий класс, который при капитализме также подпадает под влияние гнилой буржуазной морали – особенно усиливается этот процесс воздействием буржуазных средств массовой информации. Многие рабочие и их дети, насмотревшись рекламы и фильмов о жизни буржуев, тоже мечтают «выбиться в люди», купаться в роскоши, ездить на шикарных авто и т.д., но удаётся это очень немногим счастливчикам. Рабочий люд может только мечтать о шикарной жизни и пускать от зависти слюнки, а полноценное участие в гонке за роскошью принимает только буржуазия. Чрезмерное потребление, даже в наиболее богатых странах, – явление почти чисто буржуазное, в смысле – явление, наблюдаемое только в среде буржуазии. Но это явление пагубно отражается на всём обществе.
Ведь всю эту массу общественного труда, что овеществляется в виде предметов роскоши, ублажающих извращённую прихоть буржуа, можно было бы употребить с куда большей пользою для общества! Например, направить её на расширение общественного производства, на постройку заводов и фабрик, выпускающих средства производства и предметы широкого потребления, нужные всем. На деньги, бессмысленно проматываемые паразитической буржуазией, можно было бы накормить сотни миллионов голодных детей, дать им образование и путёвку в достойную жизнь. А ещё на эти деньги можно было бы обеспечить всё население Земли Internet'ом.
Предметы бесполезной роскоши составляют значительную долю фонда общественного потребления, причём производство роскоши растёт при капитализме быстрее производства товаров широкого потребления. Относительный рост этой части фонда общественного потребления оборачивается относительным уменьшением фонда накопления, фонда расширения производства, а значит, снижением темпов экономического роста. Деньги, проматываемые и проедаемые богатыми бездельниками, – это, по сути, не созданные новые производственные мощности, следовательно – нереализованный общественный потенциал и несостоявшееся будущее.
Кроме того, сумасшедшая погоня буржуа за показной роскошью ложится тяжелейшим бременем на экологию. Производство ненужных вещей – это ненужное производство. Оно отравляет окружающую среду столь же исправно, как и производство нужное, с одной лишь разницей: вредное воздействие нужного производства оправдано необходимостью удовлетворять насущные потребности людей, а вот производство дорогих безделушек для капиталистов ничем не оправдано. Природа просто приносится в жертву извращённой прихоти хозяев нашего безумного мира.
А если теперь рассмотреть историю капитализма, то можно обнаружить, что неуклонный рост именно паразитического, чрезмерного и извращённого, потребления господствующего класса есть закономерная тенденция развития капитализма. Вспомним пуританские нравы юной буржуазии, отказывавшей себе во многих подлинных радостях жизни, дабы вложить лишний пенни или цент в «дело». Роскошь была для тех первых буржуа чем-то предосудительным, не совместимым со строгими нормами протестантской (буржуазной по природе своей) морали. Свою скромность на грани аскетизма праотцы капитализма противопоставляли изощрённой роскоши тунеядцев-дворян. Адам Смит, в частности, с превеликим удовлетворением отмечал, что в его время в Глазго невозможно было найти ни одного богатого дома, где держали бы более одного человека прислуги мужского пола.
С точки зрения классиков буржуазной политэкономии, такое поведение буржуа единственно правильно. Ведь для оных классиков общественной функцией капиталиста, его высшим призванием является накопление капитала на благо всего общества. Капиталист суть машина для накопления капитала, поэтому он должен максимально бóльшую часть прибыли прибавлять к капиталу: удовлетворил свои разумные и скромные потребности, а всё остальное вложил в «дело». Разного же рода потребительские излишества сдерживают приращение капитала, следовательно, мешают капиталистам выполнять свою функцию и посему должны сурово порицаться.
Однако времена меняются, а вместе с ними меняются и нравы буржуазии. О подвижническом буржуазном «воздержании» эпохи «первоначального накопления» мало кто помнит. Капиталисты-аскеты, ведущие скромный образ жизни и вкладывающие всю душу и весь кошелёк свой в любимое дело, встречаются изредка, но сии уникумы рассматриваются ныне окружающими как неисправимые скряги или чудаки. Царят безудержное потребительство и стремление превзойти шиком друзей и недругов. Буржуазия всё меньшую долю прибыли вкладывает в расширение производства и всё большую часть её тратит на бесполезную роскошь и всевозможные глупости. И это, теперь уже – в противовес А. Смиту и другим классикам, – встречает полное и безоговорочное одобрение буржуазной политэкономии, видящей в паразитическом, расточительном потреблении буржуазии средство для поддержания платёжеспособного спроса и предотвращения кризисов перепроизводства.
Возбуждаемое рекламой и осуществляемое богатыми слоями общества «потребление ради потребления», быть может, и снижает в какой-то мере перепроизводство и перенакопление, сглаживая кризисы. Но какой ценой это достигается!? Господствующие классы попросту проедают и проматывают производственный потенциал общества, мешая тем самым его развитию. Относительно уменьшаются капиталовложения, из-за этого, естественно, замедляется экономический рост; кто-то «перепотребляет», но зато огромные массы трудящегося люда ограничиваются лишь самыми необходимыми благами, лишены возможности пользоваться плодами цивилизации, лишены возможностей для полноценного образования и развития личности.
Отсюда видно, что расточительное потребление буржуазии, а значит, и само существование её препятствуют прогрессивному развитию человечества, и именно для того, чтобы устранить это препятствие, паразитическую буржуазию нужно ликвидировать как класс. «Ликвидировать как класс» не означает, конечно, что капиталисты непременно должны быть уничтожены как люди («перевешаны на фонарных столбах») – так могут представлять данное положение марксизма только «самые пещерные» питекантропы-антикоммунисты. «Ликвидация буржуазии как класса» – это ликвидация буржуазии как буржуазии: буржуа лишаются социалистической революцией средств производства и, тем самым, права присваивать чужой труд и разбазаривать впустую его нелёгкие плоды; они перестают быть капиталистами и становятся обычными тружениками, членами социалистического общества.
Вторая причина увеличения расточительного потребления буржуазии состоит в том, что сам гнило-паразитический способ существования современных буржуа, а также их приказчиков и лакеев, порождает чрезмерное и извращённое потребление. Паразитизм всегда ведёт к деградации и загниванию, к отходу от здорового образа жизни и высокого эстетического вкуса. И в этом отношении современная буржуазия сродни паразитическим классам прошлого: рабовладельцам и дворянам, также купавшимся в немыслимой роскоши и деградировавшим морально и интеллектуально.
Очень показательно в этой связи, что наибольшей роскошью и мотовством прославились новейшие постсоветские нувориши, чей морально-интеллектуальный облик запечатлён в анекдотах и юморесках про «новых русских». Эти последние представляют собою ультрарафинированных паразитов, не создавших ничего путного и живущих всецело экспроприацией, а проще говоря – разворовыванием, советского наследия. Оттого, что новорусские олигархи паразитируют на огромной и некогда богатой стране, присосавшись, словно вши, к её всё ещё изобилующему жизненными соками телу, они подсознательно чувствуют свою ущербность. Чувствуют ущербность своего происхождения «из грязи в князи». Вчерашние безликие партаппаратчики, комсомольские «вождики» и младшие научные сотрудники, особо не выделявшиеся «в прошлой жизни» интеллектом и иными позитивными качествами, они с наступлением рынка вдруг проявили удивительную «предприимчивость».
Вот только России (и другим республикам СНГ) от их «предприимчивости» проку никакого. Вернее, не для всей России, а для той её части, что живёт созидательным трудом: для тех, кто конструирует самолёты и ракеты, работает у станков и конвейеров, собирает хлеб и водит поезда, учит и лечит людей. Эти люди годами еле сводили концы с концами, они «пашут» на новых хозяев страны часто по 10 – 12 часов в день, порою на нескольких работах, чтоб обеспечить семье пристойную жизнь. Наверное, не все они лодыри и «иждивенцы», «не умеющие и не желающие зарабатывать», но заработанных денег им хватает лишь на самое необходимое. А тем временем другие граждане, разрушившие страну, покупают самые дорогие виллы на Лазурном берегу, самые дорогие «иномарки» (разве это случайно, что Москва занимает первое место по числу супердорогих авто – не Нью-Йорк, не Лондон, не Токио – Москва!) и делают самые большие ставки в Монте-Карло, – переплюнув американских толстосумов и арабских нефтяных шейхов!.. Шикуют, дабы таким никчемным путём самоутвердиться в мире большого бизнеса и вытравить из подсознания следы своего отнюдь не аристократического происхождения!
...
После того, как естественная эволюция капиталистической формации привела к окончательному превращению господствующего класса капиталистов в чисто паразитический класс, стало возможным и исторически необходимым избавиться от этого паразитического класса и от всякого паразитизма вообще. Теперь, благодаря невиданному развитию производительных сил, благодаря небывалому подъёму культуры производства и, вообще, массовой культуры и образования, трудящиеся классы дозрели, наконец, до способности самостоятельно распоряжаться продуктом своего труда, без «наставничества» и «отеческой опеки» капиталистов, и так уже практически устранившихся от этого наставничества. Дальнейший общественный прогресс требует очищения общества от паразитического капиталистического класса, и сделать это призвана социалистическая революция.
0 комментариев
37 раз поделились
17 классов
добавлена 10 мая в 15:38
ДРУЖБА НАРОДОВ ОБЕСПЕЧИЛА ПОБЕДУ СССР В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ
Дружба народов в целом была той национальной идеей, нравственной категорией, которая обеспечила победу советского народа в Великой Отечественной войне. Антисоветчики говорят сегодня, что дружба народов — выдумка коммунистов, а понятия советский народ — просто фикция. История нашей страны неоднократно и убедительно доказывала, что это категории исторические. Всякий здравомыслящий прогрессивный человек понимает, что дружба людей и на государственном, и на бытовом уровне — это гарантия благополучия и мира, взаимопонимания и поддержки. Идеи дружбы между народами актуальными были всегда. Мало того, о них, как о важной составляющей человеческого взаимодействия, писали Конфуций и Пушкин, Омар Хайям и Низами, Тихонов и Гамзатов. Безусловно, русской нации и по численности, и по исторической роли весьма значительно место, которое ей отвадилось в этом объединении народов. Советский Союз сформировался, на основе дружбы народов, которая уже имела глубокие исторические корни. Центром нового государства стала РСФСР, так как представляла собой средоточие крупнейших культурных и промышленных очагов. Даже весьма жесткая порой политика властей в национальных вопросах, как правило, сглаживала солидарность русского народа с другими народами. Советский Союз обеспечивал гармоничное развитие культур и экономики так называемых национальных окраин России, прежде всего на базе дружбы и при поддержке русского народа. Многие народы обрели свою государственность в составе России — Советского Союза. Уже в середине 30-х годов дружба народов стала частью идеологии и политики в государстве. В стране сложилось сообщество советских людей, готовое дать отпор любому агрессору. Подобное единство и общность интересов и задач стали движущей силой многогранного развития многонационального государства. К сожалению, сегодня потенциал дружбы народов даже в рамках постсоветского пространства используется не в полной мере.0 комментариев
93 раза поделились
87 классов
- Класс!2
добавлена 9 мая в 17:10
Научная оценка Великой Отечественной войны
Великая Отечественная война была самой жестокой и тяжелой из всех войн, когда-либо пережитых народами СССР. Страна подошла к войне предварительно подготовленной к активной обороне, располагала минимально-необходимыми материальными возможностями для удовлетворения в основном нужд этой обороны. Неудачи на начальном этапе были вызваны войной СССР в одиночестве против всей Европы и известным недостатком танков и самолётов, связанным с трудностями эвакуации промышленности. Преодолев данные затруднения, сорвав активной обороной план Гитлера на молниеносность, СССР переломил ход войны, одержал ряд блистательных побед, освободив практически всю Европу от фашизма.Стало быть, Великая Отечественная война с научной точки зрения — это война трудящихся Советского Союза под руководством рабочего класса и его авангарда — коммунистической партии во главе со Сталиным — с мировым империализмом в лице фашистской Европы.
День Победы — триумф победившей Родины — это праздник торжества коммунизма, во-первых, защитившего оплот мировой революции СССР от нашествия капиталистов, во-вторых, расширившегося на пол-Европы.
Историческая практика второй половины XX века показала: представление о том, что решающим фактором в формировании антигитлеровской коалиции была воля народов Англии и США, сочувствие и желание помочь народам СССР в борьбе с фашизмом, оказалось преувеличением. Такой фактор безусловно присутствовал, но не являлся основополагающим. Роль Англии, США, их колоний и сателлитов в войне была двоякой: английские и американские империалисты стремились, с одной стороны, ослабить конкурента и уничтожить коммунизм в СССР (в соцстранах империалисты видят в первую очередь сильных конкурентов, а потом уже опорные пункты мировой революции), с другой стороны, не допустить усиления Германии за счёт приобретения ресурсов СССР. Этим, собственно, объясняется позорное, бесчестное, подлое поведение Англии и США накануне войны и в ходе войны: накачка Германии деньгами и ресурсами, срыв коллективной безопасности, мюнхенский сговор, торговля с Германией во время войны, тунисская кампания, открытие второго фронта в Европе исключительно с целью опережения СССР в окончательном разгроме Германии, бомбардировки на уничтожение немецких и японских городов и многое другое. Более того, как только вторая мировая война закончилась, империализм начал активную подготовку к третьей мировой войне против СССР, которая не состоялась главным образом из-за наличия шанса гарантированного ответного ракетно-ядерного уничтожения, а также в связи с появившейся после смерти Сталина и оппортунистического перерождения руководства КПСС перспективой разрушить СССР изнутри.
Великая Отечественная война продемонстрировала превосходство коммунизма над капитализмом во всех сферах жизни общества, хотя и явилась наиболее действенным способом отвлечь советского человека от строительства непосредственно коммунизма, заставить его отложить процесс превращения в творца из-за необходимости защищаться оружием. Но это была победа коммунизма над капитализмом, победа централизованного научного планирования над стихией рынка и жаждой наживы, победа организованного рабочего класса над империалистической буржуазией, сумевшей погнать на бойню миллионы пролетариев, одурманенных расизмом, национализмом и шовинизмом.
Трудовой и военный героизм советских людей был вызван не тем, что враг напал на Родину или Отечество оказалось в опасности, как это декларирует буржуазная пропаганда, а тем, что в Советском Союзе была ликвидирована эксплуатация, все богатства реально принадлежали народу, который стремился перейти от капиталистической дикости и глупости к обществу счастливых людей — коммунизму. Советский человек защищал революционные завоевания Октября, в прямом смысле свою страну и недалёкую перспективу коммунистического будущего. Ни в одной из капиталистических стран подобный героизм невозможен. Советский человек действовал не из чувства национального, а из политических соображений, исходя из доверия к своему вождю Сталину, большевикам, любви к коммунистической Родине, культурного чувства достоинства, альтруизма и самопожертвования.
Возникает вопрос: почему буржуазные власти РФ уделяют пристальное идеологическое внимание вопросу о Дне Победы и Великой Отечественной войне в целом? Дело в том, что война была не только одним из крупнейших событий мировой истории, вторым, после Октябрьской революции, по значению событием XX века, т. е. стала мощнейшим фактором общественного сознания всего человечества и памяти народов нашей страны, но и явилась своего рода третьим серьёзным историческим экзаменом марксизму и коммунизму.
Стоит обратить внимание на эти сталинские слова:
«Война устроила нечто вроде экзамена нашему советскому строю, нашему государству, нашему правительству, нашей коммунистической партии и подвела итоги работы как бы говоря нам: вот они, ваши люди и организации, их дела и дни, — разглядите их внимательно и воздайте им по их делам».
Таким образом, с одной стороны, буржуазной власти невозможно замолчать войну из-за её значимости, с другой стороны, нужно переврать сущность данного исторического события, его подлинное значение.История Великой Отечественной войны показывает абсолютную состоятельность коммунистического строя сталинского образца. Поэтому буржуазия врёт, спекулирует и пытается вывернуть Победу в свою пользу. Вообще говоря, буржуазия всех видов и типов, как и буржуазная власть, к победе СССР в Великой Отечественной войне не имеет совершенно никакого отношения, даже наоборот, победа была достигнута вопреки и супротив тех ценностей и установок, которые они ежедневно отстаивают своими делами.
Российская буржуазия нагло приватизировала победу коммунизма и, более того, превратила День Победы в день скорби, скулежа, нарочитого плаканья, многократного пафосного повторения про «цену победы». Эта тенденция, правда, началась ещё в хрущёвские времена. Тогда в идеологию КПСС оппортунистами была внедрёна своеобразная форма ансталинизма — культ потерь в войне с целью опорочить Сталина как главнокомандующего. В действительности СССР потерял в войне меньше, чем Германия и её союзники. И это логично, ведь СССР, во-первых, оборонялся, во-вторых, одержал победу в войне, разгромив на голову всю фашистскую Европу фактически в одиночку. Хрущёв банально сфальсифицировал данные потерь.
Современная пропаганда всеми силами старается скрыть и подменить классовую сущность Великой Отечественной войны, акт борьбы империализма с коммунизмом и роль марксизма как основы мировоззрения большевиков. В лучшем случае война против фашистской Европы представляется как борьба добра со злом — как борьба, объединившая весь мир против человеконенавистнической нацистской идеологии. Как будто английский колониализм или американская ракетно-бомбовая демократия чем-то принципиально отличаются от гитлеровского нацизма, тем более в стремлении к мировой гегемонии.
Если мы, пролетарии, хотим действительно, не формально, отдать дань памяти предкам, защищавшим свою коммунистическую Родину, то обязаны проявить достойное упорство и изучить марксизм-ленинизм как науку, создать Коммунистическую партию по сталинскому образцу и лучше, взять власть в свои руки, восстановить СССР и построить коммунизм.
Читать полностью - https://prorivists.org/34_immortal-regiment/
0 комментариев
115 раз поделились
82 класса
добавлена 9 мая в 08:29
С ДНЁМ ПОБЕДЫ!
Всё дальше от нас события военных лет, но героизм советских людей, спасших мир от фашизма, нами не забыт. Это было поколение победителей, совершившее беспримерный подвиг на фронте и в тылу, а затем возродившее, отстроившее заново разрушенную страшной войной страну. И через все испытания и тяготы к Великой Победе вела народ Коммунистическая партия, во главе которой стоял Иосиф Виссарионович Сталин. Это была Победа советского народа, истоки которой - в Октябре 1917-го.К сожалению, сегодня наследие Победы во многом утрачено. Как и все завоевания социализма, победа в Великой Отечественной войне приватизирована буржуазным государством, воцарившимся на обломках СССР. Ни одно из буржуазных СМИ не говорит о том, что основную тяжесть войны вынес на своих плечах советский солдат, воодушевленный коммунистической идеей. Ни слова не сказано и о том, что победу в этой войне одержала социалистическая система, как более прогрессивная перед капиталистической. На территории нашей общей Советской Родины творят свои преступные дела гитлеровские наследники...
Низкий поклон и слава нашим ветеранам – творцам Великой Победы на фронте и в тылу!
Вечная слава павшим в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками!
2 комментария
60 раз поделились
92 класса
- Класс!3
добавлена 9 мая в 08:09
добавлена 8 мая в 08:56
ПАРК МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ
Массовая культура — культура быта, развлечений и информации, ориентированная на максимально широкую аудиторию. Она направлена на формирование интереса у подавляющего большинства людей, независимо от социального статуса, профессии или достатка. Это культура обыденной и привычной каждому жизни, которая транслируется по телевидению, через интернет и художественные произведения. Ее содержание базируется на желаниях и потребностях, являющихся обязательными и привычными элементами повседневной жизни для подавляющего большинства людей. Массовая культура подвержена влиянию главного рыночного условия – спрос формирует предложение. Люди получают то, что хотят увидеть, потрогать, почувствовать. Общественность и широко распространенные идеи оказывают взаимное влияние друг на друга. Основной культурный элемент – коммерция. Зрители готовы заплатить за отвлечение своих мыслей от существующих проблем, получения чего-нибудь незаурядного, создания разнообразия в жизни, развлечений. Термин «массовая культура» впервые использовал немецкий философ и социолог Макс Хоркхаймер в 1941 году, а так же американский писатель Джон Данн Макдональд в 1944 году. У термина довольно противоречивая природа. Под массовой культурой можно понимать «культуру для всех» и «не совсем культуру». В определении данного понятия делается акцент на широком распространении, наличии общего доступа, легкости изучения и понимания. Массовая культура играет эмоциями людей, влияет на их чувства, эксплуатирует такие темы, как дружба и любовь, вызывает страх. Яркая картинка и современные способы транслирования в совокупности с системным воздействием делают подобный эффект еще сильней. Примеров массовой культуры — бесконечное количество. Рассмотрим популярные и знакомые каждому примеры из современной жизни: 1)телевизионная передачи — например, всевозможные ток-шоу. в которых любая тема переходит "ниже пояса"; 2)сериалы и фильмы, которые снимаются для просмотра подавляющим большинством зрителей; 3)желтая пресса; 4)книги, которые не подразумевают серьезных интеллектуальных усилий для их прочтения, например, детективы или фантастика; 5)шоу развлекательного характера; 6)поп-музыка; 7)коммерческие спортивные передачи, другие представления, ориентированные на массового зрителя. Выделим основные признаки массовой культуры, которые отличают её от других видов культуры: 1)создатели массовой культуры ориентируются на вкусы и предпочтения основной массы населения, потакают им. Для создания массовой культуры учитываются современные тенденции, во внимание берутся досуги и хобби основной массы населения, условия их общения, темы для обсуждения и т.д; 2)цель массовой культуры – получение прибыли. Массовая культура, как правило «пропитана» деньгами и ориентирована на них; 3)для поп-культуры характерны простота и легкость. Она касается лишь эмоций, событий, которые люди понимают, вызывают у них интерес; 4)массовой культуре характерна недолговечность. Происходит постоянное изменение вкусов и предпочтений людей, а массовая культура «подхватывает» сменяющиеся тенденции, гонится за ними; 5)массовая культура доносится до людей через СМИ, интернет, социальные сети, компьютерные игры; 6)авторами массовой культуры могут быть и простые люди без соответствующего образования, таланта. Массовая культура в художественном творчестве выполняет специфические социальные функции. Среди них главной является иллюзорно-компенсаторная: приобщение человека к миру открытого или скрытого пропагандой господствующего образа жизни, которое имеет своей конечной целью отвлечение масс от социальной активности, приспособление людей к существующим условиям, конформизм. Отсюда и использование в массовой культуре таких жанров искусства как детектив, вестерн, мелодрама, мюзикл, комикс. Именно в рамках этих жанров создаются упрощенные версии жизни, которые сводят социальное зло к психологическим и моральным факторам. При рассмотрении массовой культуры мы неизбежно сталкиваемся с понятием «манипуляция». Слово «манипуляция» имеет корнем латинское слово manus - рука (manipulus - пригоршня, горсть, от manus и ple - наполнять). В словарях европейских языков слово толкуется как обращение с объектами с определенными намерениями, целями (например, ручное управление, обследование пациента врачом с помощью рук и т.д.). Имеется в виду, что для таких действий требуется ловкость и сноровка. Отсюда произошло и современное переносное значение слова - ловкое обращение с людьми как с объектами, вещами. 4)Одна из важных функций современной массовой культуры состоит в мифологизации общественного сознания. Произведения массовой культуры, так же как и мифы, основаны на неразличении реального и идеального, Они становятся предметом не познания, а веры. Родиной массовой культуры считается США, а непосредственным её месторождением и источником распространения считается Голливуд. Он становится местом для формирования и отправки через определенное количество лет молодежных субкультур в остальной мир, стандартов красоты, определенных ценностей. Истоки широкого распространения массовой культуры в современном мире кроются в коммерциализации всех общественных отношений. Стремление видеть товар в сфере духовной деятельности в сочетании с мощным развитием средств массовой коммуникации и привело к созданию нового феномена — массовой культуры. В социальном плане массовая культура формирует новый общественный слой, получивший название «средний класс». Этот «средний класс» стал стержнем жизни индустриального общества, он же и сделал столь популярной массовую культуру. Благодаря массовой культуре происходит отказ от рационального начала в сознании. Целью массовой культуры является не столько заполнение досуга и снятия напряжения и стресса у человека индустриального и постиндустриального общества, сколько стимулирование потребительского сознания у реципиента (т. е. у зрителя, слушателя, читателя), что в свою очередь формирует особый тип — пассивного, некритического восприятия этой культуры у человека. Все это и создает личность, которая достаточно легко поддается манипулированию. Другими словами, происходит манипулирование человеческой психикой и эксплуатация эмоций и инстинктов подсознательной сферы чувств человека, и, прежде всего, чувств одиночества, вины, враждебности, страха, самосохранения. Формируемое массовой культурой массовое сознание многообразно в своем проявлении. Однако оно отличается консервативностью, инертностью, ограниченностью. Оно не может охватить все процессы в развитии, во всей сложности их взаимодействия. В практике массовой культуры массовое сознание имеет специфические средства выражения. Массовая культура в большей степени ориентируется не на реалистические образы, а на искусственно создаваемые образы (имидж) и стереотипы. В массовой культуре формула (а в этом и есть сущность искусственно создаваемого образа — имиджа или стереотипа) — это главное. Подобная ситуация стимулирует идолопоклонство. Сегодня новомодные «звезды искусственного Олимпа» насчитывают не меньше фанатичных поклонников, чем старые боги и богини. Бесспорно, что для массовой культуры характерно отрицательное воздействие: 1)Снижение общего уровня духовной общественной культуры; 2)Стандартизация и унификация жизненного образа, мышления миллионов жителей планеты; 3)Пассивное потребление; 4)Формирование стереотипов в сознании человека; 5)Создание искусственной потребности за счет применения рекламы, СМИ; 6)Навязывание при помощи СМИ искаженных реалий жизни. Имеются ли способы обезопасить себя? Несомненно. Вот эти способы: 1) Простейшим приемом психологической защиты от пропагандистского "промывания мозгов" является сознательное прерывание контактов с источником информации. Например, достаточно время от времени прекращать смотреть телевизор на одну-две недели, чтобы произошло "восстановление" сознания. Наваждение, внушенное телевидением, проходит. После этого резко повышается наблюдательность и какое-то время вы будете легко замечать, из каких телепередач "торчат уши". 2) Если вам нужна объективная информация — отправляйтесь в научную библиотеку. Если же вдруг захотите получить порцию рекламы и политической пропаганды — включите телевизор или купите газету. И внимайте... Только временами останавливайтесь и отфильтровывайте от личных умозаключений те готовые штампы и иллюзии, которые изо всех сил пытаются внедрить в ваше сознание. 3) Для того что бы научиться противостоять негативному влиянию со стороны телевидения, нам нужно научиться крайне осмотрительно относиться к информации, которая доносится до нас СМИ. 4) И самое важно - ответственно подходить к выбору источников информации.0 комментариев
40 раз поделились
7 классов
добавлена 7 мая в 09:05
КАПИТАЛИЗМ И СУЩЕСТВОВАНИЕ ИЛИ ОТСУТСТВИЕ ЭКСПЛУАТАЦИИ.
Есть ли эксплуатация при капитализме?Защитники капитализма (они же противники и критики марксизма) признают отдельные случаи эксплуатации при капитализме. Бывает, например, что работодатель не доплатил своему наёмному работнику причитающееся по договору. Такое случается, поэтому не скажешь, что эксплуатации нет вообще.
Но они отрицают, что эксплуатация при капитализме закономерна, что капитализм не может существовать без эксплуатации, что эксплуатация характеризует сущность капиталистического способа производства, что именно эксплуатация и ничто другое является постоянным источником прибыли капиталиста.
0 комментариев
44 раза поделились
5 классов
- Класс!0
загрузка
Показать ещёНапишите, что Вы ищете, и мы постараемся это найти!