АРХОНДАРИК

- Когда подходишь к святой чаше для причастия, тогда ничего не мысли о грехах своих, но лишь скажи себе (мысленно): «Господи, я не достойна Твоего сладкого причастия, но верую, что Ты меня удостоишь»; а затем открывай двери уст твоих широко, при благоговейном внимании и живой вере, что Сам Христос тебя причащает невидимо для людей, но действительно это так, хотя видимо священнической или архиерейской рукой. При том, после святого причастия надо целовать край святой чаши, как бы самое ребро Христово, из которого лилась святая Кровь. - Не должно отчаиваться, не имея чистой молитвы, и не оставлять оной. Приуготовляться же должно с верою и представляя себе величество Божие, а свое ничтожество, требующее помощи Божией; и более всего, когда хотите приносить молитву, должно изгнать из сердца своего злопомнение на ближних. - Молитву Иисусову надо творить не с тем, чтобы приобрести дар молитвы, а с тем, чтобы побеждать страсти по воле Божией. Молитву Иисусову должно творить при сознании присутствия Божия, в убеждении, что не ты Бога зришь, а Бог тебя видит и знает все, что есть внутри тебя; при поддержании теплоты мирной, неподвижной, размышлении о страданиях Христовых и благодарении Бога за все, за все! Страх Божий да не отходит и трезвенность да не угаснет и не ослабеет! - У нас три врага: своя воля, самооправдание и человекоугодие. Путь Божий – отсекать свою волю. Невозможно спастись иначе, как только строгим вниманием и хранением ума. Самые главные добродетели суть следующие: искренняя исповедь, считать себя хуже всех и грешнее всех и отсечение своей воли. - Как огня нужно беречься тщеславия, лицемерия, лукавства и осуждения. Считай каждого человека лучшим себя; без мысли сей, если б кто и чудо сотворил, не угоден Богу. У тех, кто нимало не заботится об очищении и исправлении своего ума, ум упоевается самомнением и приводится в оцепенение бесовским действием. ________________________________________ Телеграм: t.me/arhondarik ВКонтакте: vk.com/archondarik Одноклассники: ok.ru/profile/571757053262 E-mail: apologet-lef@mail.ru

Когда я служил диаконом (это был 2008 год), мне как-то по особенному полюбился образ Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша». Все знают эту икону как особо почитаемую у желающих избавиться от пьянства, а для меня она стала изображением глубокого смысла нашей жизни: человек жаждет не вина, не забвения, не бегства от жизни — человек жаждет Бога и только в Нем мы можем найти покой, мир, радость и счастье. На иконе Богородица стоит с воздетыми руками, а перед Ней — Чаша, в которой Младенец Христос. Это не просто образ утешения. Это образ Евхаристии. Образ той Чаши, из которой подается не погибель, а жизнь. Не опьянение, а трезвение. Не забвение, а исцеление памяти сердца. Грех всегда подсовывает человеку свою «чашу»: чашу горечи, ропота, зависти, обиды, отчаяния, саморазрушения. Человек пьет из нее — и ему кажется, что становится легче. Но потом душа оказывается еще суше, еще одинокее, еще беднее. А Божия Матерь тихо указывает на другую Чашу — на Христа. Не на магическое избавление или быстрый способ «все исправить». А на путь возвращения к Жизни. Через икону «Неупиваемая Чаша» Сама Пресвятая нам напоминает: сколько бы ты ни падал, милость Божия не иссякает. Сколько бы ни было слез, сколько бы ни было стыда, обещаний и новых падений — у Бога Чаша милости не пустеет. Но она сама не прольется на тебя. Но к ней нужно подойти. С покаянием. С честностью. С желанием не просто бросить грех, а прийти ко Христу. Потому что настоящая трезвость — это не только когда человек не пьет хмельного. Настоящая трезвость — когда душа перестает искать утешение в том, что ее разрушает и начинает искать его у Бога. Всех с праздником, Христос Воскресе!!!

Одна сестра говорила старцу: «Что делать, отче мой? Очень побуждаюсь невоздержанием языка, и когда много празднословлю, то всегда жалею и полагаю в мыслях исправиться, но опять делаю тоже самое». Старайся помнить, – отвечал старец, – что сказал Спаситель: за каждое праздное слово отдадим ответ; и проси Его помощи. А когда опять согрешишь, проси у Него прощения. И Кто велел ученику до седмидесяти крат седмерицею прощать, Сам ли не простит согрешающих и к Нему прибегающих, с прошением помощи и прощения? Иногда, – продолжала сестра, – говорю что-нибудь нужное, или даже душеспасительное, или с сестрами или и с мирскими: сперва духовная начнется беседа, а потом и не чувствую, как увлекусь в празднословие, или даже пересуды и осуждение, или в любопытство и тщеславие, даже с любопоказанием и прикрасою иное говорю, а после всегда так скучаю и унываю. Что мне делать? Не могу исправиться. Чтобы научиться хорошо и непогрешительно говорить, – сказал старец, – прежде надобно выучиться молчать. Вот баня, хоть как ни жарко натоплена будет, но если часто отворять двери в сени – остынет. Да и сткляницу с ароматами, если часто откупоривать, выдохнутся ароматы. И потому-то говорит святой Давид: „Онемех и смирихся, и умолчах от благ“ (Пс. 38, 3). Слышишь что говорит - умолчах от благ; - то есть, предпочел лучше молчать, нежели благое говорить, и тогда: „Согреяся сердце мое во мне, и в поучении моем разгорится огнь“ (ст. 4). Ибо „и благая глаголати низше есть молчания с разумом“, – сказал Каллист Катафигиот. То есть, хорошо молчание уст, а молчание ума выше сего, и на столько выше, на сколько душа выше тела. Однако пока мы в теле, оно должно во всем помогать душе, а потому невозможно достигнуть молчания ума, или премирной чистоты, то есть богомыслия, прежде исправления молчания уст с рассуждением. Для того-то и учит нас царь-пророк молиться: „Положи, Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих“ (Пс. 140, 3). ________________________________________ Телеграм: t.me/arhondarik ВКонтакте: vk.com/archondarik Одноклассники: ok.ru/profile/571757053262 E-mail: apologet-lef@mail.ru

Однажды, когда в келье старца собрались миряне, зашла речь о воспитании детей и стали спорить, нужно ли их наказывать. Старец слушал-слушал, а затем взял зеленую веточку сирени, и обмотал ее вокруг пальца несколько раз, показывая тем самым. - Видите, пока веточка молодая, мягкая, крути ее, как хочешь, а когда задеревенеет, чуть согнешь – она может и сломаться. Так и ребенок: пока маленький, его можно повернуть в нужную сторону, а подрастет, станет творить свою волю – не переделаешь. Наказывать ремнем можно, только нечасто и с вразумлением. Если при необходимости хотя бы раз накажешь чувствительно, потом достаточно будет только сказать: «Накажу», – или показать ремень, достигнешь того же эффекта. Если же угрозы не помогают, со временем можно еще раз проучить ремешком. Но все хорошо до определенного возраста, а дальше можно исправлять нравы только убеждением, какое уж тут наказание... ________________________________________ Телеграм: t.me/arhondarik ВКонтакте: vk.com/archondarik Одноклассники: ok.ru/profile/571757053262 E-mail: apologet-lef@mail.ru

Приближаясь к церковному порогу, зачастую перспектива личной духовной жизни видится сомнительно. Ну кто такой христианин по «народным» представлениям? Конечно это тот, кто четко и строго соблюдает заповеди и традиции, кто давно оставил все свои немощи и практически не грешит. Кто часами молится, кого не интересуют обычные человеческие утешения, кто уже как бы не в этом мире живет. Узнали себя в этих представлениях? Конечно нам до таких христиан далеко. И мы, понимая, что наших грехов не счесть, нередко впадаем в некоторое отчаяние: ну как я могу спастись?! Вон другие какие подвиги совершают! Постятся строго, молятся много, совершают дела милосердия! А я? Да я обычный человек, у меня много причин объяснить, почему я живу не так, «как надо». Просто живу: то правило пропущу, то вспомню, что Евангелие давно не читал, то еле сдержался, чтобы не ударить, какая уж тут любовь?! И вот как раз духовная жизнь - это, в первую очередь, не красивый, идеалистический образ христианской жизни, а честный взгляд на себя: «Господи, я не такой, каким хочу казаться. Я слаб. Я раздражаюсь. Я осуждаю. Я ленюсь. Я часто живу не по Евангелию. Но я хочу измениться. Помоги мне». Вот с этого момента и начинается настоящее движение души. Пока человек оправдывает себя, он стоит на месте. Пока ищет виноватых вокруг, он не видит, что происходит внутри. Пока говорит: «У меня всё нормально», — он закрывает дверь для исцеления. Ведь больной не исцеляется потому, что делает вид, будто здоров. Он исцеляется тогда, когда приходит к Врачу и говорит правду о своей болезни. Так и душа. Бог не ждет от нас красивой маски. Ему не нужна наша внешняя правильность, за которой спрятана усталость, гордость или пустота. Господь ждет живого сердца — пусть разбитого, пусть слабого, но честного. Правда о себе может быть болезненной. Но именно она освобождает. Потому что там, где заканчивается самообман, начинается покаяние. А где начинается покаяние — туда входит благодать. Духовная жизнь — это не игра в святость. Это путь человека, который перестал прятаться от Бога. И, может быть, самая первая настоящая молитва рождается не тогда, когда мы нашли красивые слова, а тогда, когда наконец сказали: «Господи, исцели меня. Я сам не справляюсь». И Бог обязательно услышит такую молитву. Потому что Он пришел не к тем, кто считает себя здоровым, а к тем, кто понял, что без Него не может жить.

В молитве за усопших и живых особенное значение имели восковые свечи, горевшие в его келии пред святынею. Это объяснил в ноябре 1831 года сам старец преподобный Серафим в беседе с Н. А. Мотовиловым. «Вы хотите знать, ваше боголюбие, для чего я зажигаю так много лампад и свеч пред святыми иконами Божиими? Это вот для чего. Я имею, как и вам известно, многих особ, усердствующих ко мне и благотворящих мельничным сиротам моим. Они приносят мне елей и свечи и просят помолиться за них. Вот когда я читаю правило свое, то и поминаю их сначала единожды. А так как, по множеству имен, я не смогу повторять их на каждом месте правила, где следует, тогда и времени мне недостало бы на совершение моего правила, то я и ставлю все эти свечи за них в жертву Богу и, где следует на правиле поминать их, говорю: „Господи, помяни всех тех людей, рабов Твоих, за их же души возжег Тебе аз, убогий, сии свечи и кандила“ (то есть лампады). А что это не моя, убогого Серафима, человеческая выдумка, или так, простое мое усердие, ни на чем Божественном не основанное, то и приведу вам в подкрепление слова Божественного Писания. В Библии говорится, что Моисей слышал глас Господа, глаголавшего к нему: „Моисее, Моисее! Рцы брату твоему Аарону, да возжигает предо Мною кандилы во дни и в нощи: сия бо угодна есть предо Мною и жертва благоприятна Ми есть“. Так вот, ваше боголюбие, почему святая Церковь Божия прияла в обычай возжигать во святых храмах и в домах верных христиан кандила, или лампады, пред святыми иконами Господа, Божией Матери, святых ангелов и святых человеков, Богу благоугодивших». ________________________________________ Телеграм: t.me/arhondarik ВКонтакте: vk.com/archondarik Одноклассники: ok.ru/profile/571757053262 E-mail: apologet-lef@mail.ru

Друг о друге молиться завещевал нам Господь, святые апостолы – и мы это исполняем: и о здравии, и за упокой молимся, поминаем, всех благодетелей поминаем, всех врагов обязательно поминаем – за всех всеобъемлющей христианской молитвой молимся. И дай, Господи, чтобы молитвы наши были простые – без лукавства, без хитрости, без лицемерия – детские молитвы. «Аще не будете, яко дети – не войдете в Царствие небесное». Самое дорогое – когда сердце молится, а то часто бывает, что уста слова говорят, а сердце молчит, и пустая бессмыслица получается. Дай, Господи, чтобы мы просто молились, с душой молились. Господь не требует от нас больших молитв, и святые угоднички Божии знали людскую тяжелую жизнь: не обременяли народ никогда длительными правилами. «Молитесь коротко, но с душой», – говорил преподобный Серафим Саровский. Дал он какое правило для людей? «Отче наш», «Богородицу», «Верую» читать – и за это слава Богу, и за эту молитву в этом безумном, тяжком, богоотступном мире – только от всего сердца... Вот к этой чистой, детской, сердечной молитве помоги, Господи, стремиться, чтобы сердце всегда молилось, чтобы вздох сердечный шел – вот тогда будет и радость в молитве, и смысл в молитве. А то временами мы бормочем, стараемся много прочитать всего, а на сердце пустота – одно бормотание, одно словоблудие идет, одно лишь только отбытие очереди. ________________________________________ Телеграм: t.me/arhondarik ВКонтакте: vk.com/archondarik Одноклассники: ok.ru/profile/571757053262 E-mail: apologet-lef@mail.ru

Если тебя обуревают страсти, то надобно читать святоотеческие книги. Книги отеческие преимущественнее потому, что раскрывают в нас затаенные страсти и научают, как побеждать их. Из них можно почерпать правила духовной жизни. Так же и свщ. Писание. Священное Писание старайся изучать тщательно и понимать правильно, чтобы не толковать его в пользу своих прихотей и от горделивого мнения показывать себя сведущим для применения к другим. Чтение духовных книг весьма полезно. Оно утоляет душевный голод, происходящий от недостатка слова Божия, и бывает причиною истинного покаяния – питая душу, как питает нашу плоть насущный хлеб. Если ты желаешь, чтобы твои действия были не погрешительны, постарайся, чтобы они всегда были основаны на Евангельских истинах, на учении святых апостолов и на изречении святых отцов-подвижников. В этой святой сокровищнице ты найдешь основание на все, что для тебя будет нужно, на всякий случай, на всю жизнь. При всем сказанном нужно руководствоваться строгим рассуждением, без которого иногда в наши, по-видимому, добрые предприятия, по хитрости врага, вкрадываются тонкие погрешности. Отцы святые говорят: „Рассуждение выше всех добродетелей“; следовательно, должно стремиться к приобретению этой добродетели. Приобретается же она не иначе, как постоянным обращением с человеком, имеющим этот дар. Даже при богатстве рассуждения, все равно, нужно покорить свою волю другому, чтобы надеяться не на себя, а на молитвы другого и, смиряясь, иметь сильное оружие против гордого врага. Благотворно действие чтения слова Божия и духовной литературы на душу человека, идущего по пути к вечной жизни. Однако это духовное упражнение само собой не может спасти человека, но только указывает на Христа, чтобы от Него искать исцеления и спасения. ________________________________________ Телеграм: t.me/arhondarik ВКонтакте: vk.com/archondarik Одноклассники: ok.ru/profile/571757053262 E-mail: apologet-lef@mail.ru

Говорят, мудрость приходит с возрастом, но иногда возраст приходит один. Мы живем, получая определенный опыт, но наша духовная мудрость складывается от реакции, восприятия тех или иных обстоятельств, составляющих этот самый опыт. И очень часто нашу реакцию формирует какая-нибудь гордость, тщеславие, самомнение. Эти грехи не дают нам достичь благословенного смирения, делают нас грубыми, костными духовно неповоротливыми. Спасение приходит через перенесение, терпение скорбей и обстоятельств, так приобретается спасительное смирение. Но если бы огрубели из-за гордости, как только наступают обстоятельства, которые нужно потерпеть, они нас начинают ломать. Один мудрый человек сказал: слабость велик

Наше сердце любит простоту. Сколько раз убеждался в том, что несколько простых слов, основанных на опыте, больше пленяют ум и меняют сердце, чем пространные богословские труды и размышления. Да, религиозная философия нравится многим. Но Православие - это не философия, концепция, свод правил. Православие - это реальная практика жизни с Богом. Именно практика! Тут нет «а я думаю» или «мне кажется, на мой взгляд». Апостол Иаков об этом говорит просто: «покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих». В истории было не мало дискуссий, в которых аргументом был реальный духовный опыт. Здесь можно привести и историю с Первым Вселенским Собором и примером святителя Спиридона, и дискуссии времен святителя Григория Паламы. Опыт всегда побеждал теорию. Но зачастую нам интересны слова, упакованные в виртуозные словосочетания. Мы верим тем, кто говорит о том, как достичь семейного счастья, а сам не имеет семьи, как воспитывать детей, а сам не может похвастаться плодами воспитания, как верить, хотя сам еще ковыряется в страстях. Поэтому мы, христиане, обращаемся за проверенным опытом, к тем нашим духовным отцам, дедушкам и прадедушкам по вере, которые, не взирая на трудность своего подвига, до последнего издыхания сохраняли веру Христу. Очередной раз кручу в руках книгу современного «учителя». Нет, наверное, все-таки, время и внимание отдам тем, кто в сладком Рае. Может они и мне помогут прийти к ним для вечного и блаженного славословия Бога!