Раб Сонкур. Руми. Сонкуру хозяин промолвил: «Мой раб,... | Интересный контент в группе Кто ты? И зачем здесь?

Раб Сонкур. Руми. Сонкуру хозяин промолвил: «Мой раб, Отправиться в баню с тобой нам пора б!» Неся притирания, щелок, лохани, Сонкур за хозяином двинулся к бане. Молитвы полуденной срок наставал, В мечеть муэдзин мусульман созывал. Раб молвил: «Хозяин! Душа жаждет света, И вот уже слышен призыв с минарета. Позволь мне в мечеть на молитву зайти, Хвалу Господину миров вознести, Пасть ниц средь хранящего веру народа. А ты подожди, если хочешь, у входа!» Хозяин остался у двери. Вот срок Молитвы полуденной вскоре истек, Уж вышли наружу и старцы и дети, И только Сонкур оставался в мечети. Хозяин Сонкура позвал, осердясь, А тот ему: «С Богом сокрытая связь, Хозяин, сильней твоего повеленья: Он держит меня в состоянье моленья! Немного еще ты у двери побудь, Я выйду – и сразу продолжим наш путь!» Но, сколько хозяин ни звал, ни кричал, Все тот же ответ он опять получал. Спросил он: «К чему препирания эти? Зачем ты один остаешься в мечети?» А раб: «Уж давно бы я вышел, да вот — Создатель отсюда уйти не дает: Мне дал упражняться в молитве и вере Тот Самый, Кто держит тебя возле двери!..» ...Не пустит на сушу морская волна Того, кому глубь в обладанье дана, И в бездну морскую не выпустит суша С рожденья на ней поселенные души. Пойми же, так было всегда и везде, Что звери – на суше, а рыбы – в воде! В образах эмира и раба явлены два разряда людей: одни пекутся о мирском (хозяин, обладающий и кичащийся властью), а другие заботятся о духовном (раб, не имеющий ничего своего, т. е. уповающий только на Бога). Рассказ двояким образом отвечает на вопрос: почему конкретный человек принадлежит к тому или иному из этих разрядов? Первый ответ – традиционный: такова воля Создателя («Мне дал упражняться в молитве и вере // Тот Самый, Кто держит тебя возле двери»). Более глубокий пласт понимания приоткрывается через сравнение духовного человека с рыбой, а плотского – со зверем, который по своей природе не может обитать в воде (вода – распространенный суфийский образ единения со Всевышним): «Пойми же, так было всегда и везде, // Что звери – на суше, а рыбы – в воде». Следовательно, предрасположение каждой души к тому или иному образу жизни определено тем состоянием, в котором она вступила в наш мир.