В этой связи Шрила Бхактисиддханта Сарасвати

Тхакур замечает, что не следует прекращать поклоняться Радхе-Кришне

ради поклонения Шри Чайтанье Махапрабху. Поклоняясь либо только

Радхе-Кришне, либо только Господу Чайтанье, невозможно достичь

высокого духовного уровня. Вайшнав не должен оставлять без внимания

наставления шестерых Госвами, поскольку они являются ачарьями и

очень дороги Господу Чайтанье. Поэтому Нароттама дас Тхакур поет:

рупа-рагхунатха-паде хаибе акути

кабе хама буджхаба се йугала-пирити

Нужно стать послушным учеником всех шестерых Госвами — от

Шрилы Рупы Госвами до Рагхунатхи даса Госвами. Не следовать их

наставлениям, а вместо этого выдумывать свои способы поклонения

Гаурасундаре и Радхе-Кришне — значит совершать великий грех,

прокладывая себе дорогу в ад. Если человек пренебрегает

наставлениями шестерых Госвами, но при этом выдает себя за

преданного Радхи-Кришны, он лишь порочит истинных преданных.

Полагаясь только на собственные размышления, такой человек

приходит к выводу, что Гаурасундара — обычный вайшнав, и это

лишает его возможности совершенствоваться в служении Верховной

Личности Бога, Радхе-Кришне.

КОММЕНТАРИЙ: «Шри Чайтанья-бхагавата» Шрилы Вриндавана

даса Тхакура изначально была озаглавлена «Шри Чайтанья-мангала», но

позднее, когда Шрила Лочана дас Тхакур написал книгу с тем же

названием, Шрила Вриндаван дас Тхакур сменил название своей книги,

и в наше время она известна под именем «Шри Чайтанья-бхагавата». В

этой книге очень подробно описана жизнь Шри Чайтаньи Махапрабху,

и Кришнадас Кавираджа Госвами уже предупредил нас, что в своем

произведении он опишет только то, о чем не упоминает Вриндаван дас

Тхакур. Такое отношение к «Шри Чайтанья-бхагавате» показывает, что

Кришнадас Кавираджа Госвами признавал принцип ученической

преемственности. Автор духовных произведений никогда не станет

пытаться в чем-то превзойти предыдущих ачарьев.

«Шримад-Бхагаватам» — это авторитетное

писание, которое позволяет постичь науку преданного служения, но,

поскольку оно слишком обширно, только немногие способны понять

смысл этой книги. «Шримад-Бхагаватам» — это изначальный

комментарий к «Веданта-сутре», которую именуют ньяя-прастхана.

«Веданта-сутра» была написана для того, чтобы помочь людям постичь

Абсолютную Истину с помощью безупречных логических доводов, и

потому естественный комментарий к ней, «Шримад-Бхагаватам», столь

обширен.

Профессиональные чтецы создали впечатление, что

«Шримад-Бхагаватам» описывает только раса-лилу Кришны, хотя раса-

лиле посвящены всего-навсего пять глав Десятой песни (29-33). В

результате на Западе у людей сложилось мнение, что Кришна большой

любитель женщин, и нам во время проповеди на Западе иногда

приходится сталкиваться с этим ошибочным мнением. Другой помехой

на пути понимания этого писания становится введенная в обиход этими

профессиональными чтецами практика семидневных чтений

«Бхагаватам» (бхагавата-саптаха). Они стремятся разделаться с

«Бхагаватам» за неделю, тогда как смысл его настолько глубок, что

даже один-единственный стих «Шримад-Бхагаватам», если подойти к

нему правильно, не объяснишь и в три месяца. В этих условиях простым

людям будет очень полезно прочитать «Чайтанья-бхагавату» Шрилы

Вриндавана даса Тхакура, ибо эта книга поможет им понять преданное

служение, Кришну, Господа Чайтанью и Нитьянанду. Шрила Рупа

Госвами говорит:

шрути-смрити-пуранади-панчаратра-видхим вина

аикантики харер бхактир утпатайаива калпате

«Преданное служение Господу, не основанное на авторитетных

ведических писаниях — Упанишадах, Пуранах, «Нарада-панчаратре» и

других, — лишь причиняет ненужные беспокойства обществу». Из-за

неверного понимания смысла «Шримад-Бхагаватам» люди не могут

понять науку о Кришне.Однако, прочитав книгу Шрилы Вриндавана

даса Тхакура, любой сможет с легкостью разобраться в этой науке.