ВикторЮдхидхарма Батаев Боготечество

В представлениях Временного правительства и высшего армейского командования казачество оставалось едва ли не последней «силой порядка» — сословием, чья дисциплина, спаянность и традиционно высокая военная выучка казались гарантией лояльности. Летом и осенью 1917 года на фоне стремительной эрозии армии и общего падения управляемости, развала государства, именно казачьи части считались устойчивой опорой «временных». Однако реальное положение дел стремительно расходилось с устаревшими представлениями элитариев о казаках. Политические потрясения, общее разложение фронта, мощный агитационный поток и ломка привычной сословной иерархии постепенно изменяли внутренний климат казачьей среды. Особенно заметно это стало как раз в столичном петроградском гарнизоне, где донские полки оказались погружены в обстановку городской революционной динамики. Именно поэтому делегаты Донского войскового правительства, прибывшие в Петроград осенью, были ошеломлены: казаки встретили их холодно, а настроение

Атаман К.Булавин и бунт. (1707–08 гг.). Этюд из истории отношений Петра Великого к Донским казакам. Булавинский бунт. (1707–08 гг.) Этюд из истории отношений Петра Великого к Донским казакам | В 1707 году от 2-го числа августа командиру двух полков, стоявших в Троицкой – на Таган-Рогу, полковнику кн. Юрию Владимировичу Долгорукому прислан был из Люблина именной указ государя Петра I. Предписывалось отправиться на Дон, во «все казачьи городки для сыску беглых разного чина людей», которые из внутренних областей, со старых, насиженных мест бежали с женами и детьми на Дон, «оставя прежние свои помыслы, починя воровство и забойство». В силу этого указа князь явился 2 — го сентября в Черкасск и в войсковом кругу объявил атаману Лукьяну Максимову «всему войску» о царской воле. Царская воля в то время для Дона еще не была законом, и требовала согласия войскового круга на сыск упомянутых «беглых всяких людей». Но в Черкасске круг не позволил производить сыск. В «сказке», данной князю «за рукою

Даже маленькая шалость в 20 декабря может обернуться неприятностями. В этот день православные отмечают праздник иконы Божией Матери Владимирской (Селигерской) — святой образ, который издревле считался покровителем семейного счастья, здоровья и защиты от бед. Икона Владимирской Божией Матери известна как чудотворная. Она изображает Богородицу с младенцем Христом в руках и считается заступницей в трудных жизненных ситуациях. Особый вариант этой иконы — Селигерская — связан с Ниловой пустынью на берегу озера Селигер. Святой Нил Столобенский принес её в монастырь ещё в XVI веке. С тех пор икона стала известна своими чудесами и помощью тем, кто искренне молится. Народ верил, что 20 декабря — день спокойствия и семейного мира. В этот день старались оставаться дома и не провоцировать конфликты, молиться и ставить свечи перед образом, проявлять заботу о близких. Считается, что соблюдение этих правил приносит покой, защиту и удачу в доме на весь год. Чтобы день прошёл благополучно, существуют с