Александр Ляшенко

Их не так уж и мало. Особенно их много в Америке и, конечно же, в Земле обетованной. Они привлекают внимание публики необычной внешностью, особым образом жизни, странными обычаями и замкнутым поведением. Даже в Израиле местные жители нередко выражают недовольство хасидами — наиболее известными и одновременно наименее понятными приверженцами иудейской веры. Слово «хасид» имеет гораздо более древние корни, нежели само хасидское движение. Оно происходит от еврейского термина «хасидут», означающего глубоко набожного человека, способного неукоснительно исполнять заповеди иудаизма, включая все законы Торы, и распространять религиозные знания среди своей общины. То есть стремиться достичь такого идеала, которого до них никогда в истории человечества не существовало. Именно стремление достичь совершенного состояния, называемого состоянием «цадик», является тем общим началом, которое формирует основу образа жизни хасидов. Новое религиозное течение хасидов, которое сразу вызвало немало вопросов

Почему мы выбираем грех, рассказал протоиерей Димитрий Смирнов. Димитрий Смирнов, протоиерей: Помните, эпизод в Евангелии, когда Господь увидел слепого, и ученики, которые сопровождали Господа, спросили Его, кто согрешил — этот человек или его родители, если он родился слепым? (Люди давно уже заметили, что наказания как-то связаны с нашими грехами). Иисус ответил ученикам, что слепым человек родился не потому, что согрешили родители его или он, а потому, чтобы на нём явились дела Божьи. Что здесь имеется в виду под «делами Божьими»? Это дела милосердия. Убогие люди нуждаются в том, чтобы их опекали. Убогие — это и больные, и психически больные, и умственно отсталые, и старенькие, и наркоманы, и алкоголики... И все они нуждаются в попечении. Нужно всецело заботиться о том, чтобы они покушали, чтобы приняли необходимые лекарства... К ним нужно относиться по-доброму. Потому что доброе отношение и любовь лечат и утешают. Как вы помните, Иисус исцелил слепого. Исцеление слепого от рождения

От страданий и несчастья люди часто прячутся и хотят убежать. Но ничто так не подает в жизни вечные ценности и мудрости как боль, горе и печаль. От того и человек сам становится уязвим. Ему больше нравятся добро, свет, он милостив. Как и должен быть хороший человек. В простом пониманием и рассуждении никто бы не согласился понимать несчастья. И не желал бы их себе всей душой. Потому что страх. Человек боится остаться один на один со своей бедой. И зная заранее он бы бежал от этого. Но спустя эти трудности, он уже выходит другим в свою жизнь. Если бы люди получали только благо, многими бы овладела гордыня, лень и безделье. Человек не может развиваться в таком состоянии. Зачем тянуться за какими-то благами и знаниями, когда все доступно и так. Сложно представить себе человека, что получал бы одни хорошие моменты и блага. Он бы даже от них уже уставал. Потому что надо было бы придумывать чем себя занять и занять людей вокруг. Такой человек становится скверным и неугодным. Подобно герою Об

Пока нет в нас смирения , воспитываемся скорбями Человек постоянно находится в изменении, он совершенствуется или в добре, или во зле, постоянно меняется. Когда знаем, что ничего не постоянно до Страшного Суда, тогда потрудимся не гневаться. Пока не научимся быть смиренными, много еще болей сердца предстоит претерпеть, поскольку сейчас Господь допускает, чтобы падшие духи постоянно кололи под левое ребро, чтобы мы видели, сколько смрада имеется там. Мы кричим о помощи, но потом и говорим: уязвил меня в самое сердце, и не могу ему простить. Как не можешь ему простить, когда и ты точно такой же, и ты многих прогневал, научись быть сейчас мирным. И пока не претерпим болей сердца, не научимся быть смиренными. — Архимандрит Фаддей Витовницкий Нам может только казаться , что мы лучше других. На самом деле , если мы имеем обиды на ближних, то и сами полны грехов, тоже нуждаемся в спасительных для нас скорбях, через которые можем научится милосердию, терпению , упованию на Бога, не осуждени