Зачем в Ветхом Завете приносили жертвы?

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Дорогие братья и сестры!
Сегодня мы с вами коснемся одного из самых сложных и, на первый взгляд, странных аспектов Ветхого Завета – жертвоприношения животных. Современному человеку, даже верующему, бывает трудно понять: зачем Богу, Творцу вселенной, нужна была кровь тельцов и агнцев? Не жестоко ли это? Не язычество ли это?
Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны отбросить наши современные представления и попытаться увидеть глубокий духовный смысл, который Господь вложил в эти установления для Своего ветхозаветного народа.
1. Жертва как напоминание о грехе и его цене
Первое и главное, что символизировала жертва – это напоминание о том, что грех отделяет человека от Бога. После грехопадения Адама смерть вошла в мир. Грех требует смерти, потому что он – разрушение богоустановленного порядка жизни.
«Без пролития крови не бывает прощения» (Евреям 9:22). – Эти слова апостола Павла раскрывают суть. Жертвенное животное, чистое и непорочное, умирало вместо человека. Оно брало на себя смерть, которую заслуживал грешник. Видя смерть невинного агнца, человек ясно понимал: вот цена моего греха. Этот ягненок умирает за меня.
Это был страшный, видимый урок. Это не Бог был кровожаден – это грех оказался смертоносен. Жертва была Божьим лекарством для совести человека, чтобы он не забывал о серьезности своего отпадения от Источника Жизни.
2. Жертва как прообраз Великой Жертвы
Ветхий Завет – это книга прообразов и теней, которые находят свое исполнение в Новом Завете. Все эти бесчисленные агнцы, которых резали в скинии и в Храме, были лишь тенью, указанием на единственную Истинную Жертву.
Вспомним, когда Aвраам возвел руку, чтобы принести в жертву своего сына Исаака, на горе Мориа Бог остановил его и предоставил овна, запутавшегося в чаще. Это был прообраз: Отец Небесный не пощадит Своего Единородного Сына ради спасения людей.
И вот, приходит святой Иоанн Креститель и, указывая на Христа, говорит: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29). Здесь раскрывается вся тайна!
· Тот Ягненок – это Христос.
· Тот Жрец, приносящий жертву, – это тоже Христос, приносящий Себя.
· Тот Алтарь – это Крест на Голгофе.
Все ветхозаветные жертвы были лишь временной мерой, «снимком» будущего. Они не могли очистить советь окончательно, они лишь указывали вперед, на единственную Жертву, которая имеет настоящую силу – Жертву Самого Бога, ставшего человеком.
3. Жертва как акт покаяния и предания себя Богу
Жертвоприношение было не магическим ритуалом, а внешним выражением внутреннего состояния человека. Пророки многократно обличали народ, когда тот думал, что можно жить в грехе, а потом «откупиться» жертвой.
«Милости хочу, а не жертвы», – говорит Господь устами пророка Осии (6:6). Богу нужна была не просто кровь животного, а сокрушенное сердце, покаяние, послушание и любовь человека. Животное, которое человек часто выращивал сам, было для него ценностью. Отдавая его Богу, он символически отдавал часть своего труда, своей жизни, себя самого. Это был акт предания себя в руки Божии.
Заключение
Итак, дорогие братья и сестры, ветхозаветные жертвы были:
· Суровым уроком о тяжести греха.
· Ясным пророчеством о грядущем Спасителе.
· Призывом к полному преданию себя Богу.
Эпоха кровавых жертв закончилась, потому что они нашли свое свершение и исполнение в Господе нашем Иисусе Христе. Он – тот непорочный Агнец, закланный за нас. Сегодня мы приносим Богу не кровь тельцов, а бескровную жертву – на Божественной Литургии мы приносим Хлеб и Вино, которые силой Святого Духа становятся Телом и Кровью того самого Агнца.
А что же должны приносить мы с вами? Апостол Павел говорит: «Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Римлянам 12:1).
Вот наша жертва сегодня: наша жизнь. Наше покаяние, наша молитва, наши добрые дела, наша любовь к Богу и ближним, наше терпение скорбей – вот что мы можем и должны приносить Богу в благодарность за ту Единственную Жертву, которая избавила нас от вечной смерти.
Будем же помнить о цене нашего спасения и с благоговением и любовью приносить Господу нашу жертву – самих себя. Аминь.