О печали из-за бед и о двух видах радости, порицаемой и одобряемой, и как на это влияет вера в предопределение.

Говорит шейх Салих Аль-Фаузан:
(Цитирует аят из Корана):
إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ () لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ
«Воистину, это для Аллаха легко. Мы поведали об этом для того, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и не радовались тому, что Он вам даровал.» [Коран, 57:22-23].
Поэтому не печалься за то, что ты потерял или упустил из имущества, детей или то, что ты любишь. Не печалься за всё это. И не радуйся заносчивой, высокомерной и надменной радостью. А что касается радости за милость Аллаха, то это похвально. Нужно благодарить Аллаха и радоваться за то, что Он тебе даровал. Заносчивая и надменная радость – вот что запрещено.
لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ
«Не ликуй, ведь Аллах не любит тех, кто ликует.» [Коран, 28:76]
وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ
«Они радуются мирской жизни, но ведь мирская жизнь по сравнению с Последней жизнью — всего лишь преходящее удовольствие.» [Коран, 13:26].
Таким образом, радость делиться на два вида:
1 Порицаемая радость, а это надменная, высокомерная и заносчивая радость.
2 И похвальная радость. Это радость за милость Аллаха и Его милосердие.
قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ
«Скажи: «Это — милость и милосердие Аллаха». Пусть они возрадуются этому, ибо это лучше того, что они накапливают.» [Коран, 10:58]
Вера в предопределение приводит человека в покой. Когда человек верует в предопределение, он успокаивается.
Поэтому не нужно ни печалиться из-за потери, ни радоваться слишком сильно. А когда тот, кто не верует в предопределение, теряет что-то, то негодует и скорбит, говорит мерзкие вещи или совершает мерзкие поступки: бьет себя по лицу, разрывает одежду, жалуется на беды, как во времена невежества.
Всё это потому, что он не верует в предопределение. Он не вернет свою потерю, даже если будет печалиться, скорбеть, бить себя по щеке и рвать одежду. Не вернется его потеря. Он навлекает на себя беду, а также теряет награду.
А что касается того, кто верует в предопределение и проявляет терпение в том, что его постигло, и знает, что оно от Аллаха, и что желаемое Аллахом – непременно случиться, а чего он не пожелает, то не произойдет, такой человек чувствует спокойствие.
Так же того, кто не верует в предопределение, постигает трусость и страх, от чего он не сражается на пути Аллаха и не ищет пропитание, так как он боится всего. Страх сковывает его от совершения дел.
Если же он уверует в предопределение, то будет знать, что его постигнет только то, что было предписано ему. «То, что миновало его, не могло его постигнуть, а что постигло его, не могло его миновать.»
В результате он сражается на пути Аллаха, ищет пропитание и уповает в своих делах на Всевышнего Аллаха.
И так, вера в предопределение придает человеку силу: сильную решимость, силу деяний, сильную веру и упование на Всевышнего Аллаха.
А отсутствие веры в предопределение причиняет человеку тревогу и негодование при бедах, удерживает его от совершения дел. В результате его постигает нерешительность, сомнения и наущения, от чего он ни на что не осмеливается, страшась, что будет так-то или будет то-то.
Так, он оставляет полезные дела, боясь, что с ним случиться то-то и то-то. Это потому, что он не верует в предопределение. Всё, что предопределил Аллах, обязательно должно случиться, без разницы: вышел ты или нет, сделал ли ты то-то или нет, поэтому ты должен прибегнуть к Аллаху, уповать на Аллаха и оставить предопределение Всевышнему Аллаху.