Иисус — отдельное творение

Когда Иисус был на земле, он был совершенным человеком, потому что его жизненную силу в чрево Марии перенес Бог (Матфея 1:18—25). Но это не было началом его существования. Иисус говорил о себе, что он «сошел с неба» (Иоанна 3:13). Поэтому позднее он сказал своим последователям: «Что, если вы увидите, как сын человеческий восходит туда, где был прежде?» (Иоанна 6:62). Таким образом до прихода на землю Иисус существовал на небе. Однако он не был одним из лиц триединого Божества, потому что Библия нам ясно показывает, что Иисус — «первенец из всего творения» (Колоссянам 1:15). Он — «начало Божьего творения» (Откровение 3:14). Слово «начало» [греч. архи] нельзя толковать как означающее, что Иисус был начинателем Божьего создания. В библейских трудах Иоанна различные формы греческого слова архи встречаются более 20 раз и всегда несут смысл «начала».
В книге Притчей сказано: «я, Мудрость, первое, что сотворил Господь. Я рождена до появления гор и до возникновения холмов. Я появилась раньше, чем Господь создал поля земли и первые пылинки» (Притчи 8:12, 22, 25, 26, СоП). Хотя здесь тот, кто сотворен Иеговой Богом представляется в образе «Мудрости», большинство ученых согласны, что «Мудрость» обозначает Иисуса как духовное создание до его прихода на землю. Выступая в роли «Мудрости», Иисус дальше говорит, что он был «рядом с ним [Богом], как искусный помощник» (Притчи 8:30, СоП). В согласии с ролью искусного помощника в Колоссянам 1:16 об Иисусе говорится, что «посредством его» Бог сотворил все на небе и на земле. В Библии это обобщается следующим образом: «Для нас есть только один Бог, Отец, от которого все [...] и один Господь, Иисус Христос, через которого все» (1 Коринфянам 8:6).
И именно к этому искусному помощнику, к своему первому духовному созданию обратился Иегова Бог со словами: «Создадим человека по нашему образу, по нашему подобию» (Бытие 1:26).