§ 65. | Интересный контент в группе БОЖЕ, БУДЬ СО МНОЮ ! в ОК (Одноклассники)

§ 65. Преображение Господне После того как ученики исповедали Иисуса Христа истинным Сыном Божиим, Он предрёк им Свои страдания и смерть ради спасения человечества. Чтобы убеждённость учеников в Его Божестве стала непоколебимой и твёрдой, Иисус намеревался показать им Свою Небесную славу и отправился с ними из Кесарии Филипповой на самую прекрасную гору Палестины — Фавор, высившийся в плодородной долине Ездрилонской южнее Назарета. Величественный Фавор, покрытый в конце лета дубовыми и фисташковыми рощами и благоухающими цветами, послужил дивным подножием преобразившемуся Господу. Увидеть своего Учителя в Небесном величии и славе апостолам было необходимо, чтобы, став свидетелями Его уничижения и страданий, они познали, что Христос распят не по Своей немощи, но по Своему благоизволению — добровольно, из всепобеждающей любви к людям и во спасение мира. Увидев славу Его прежде поруганий, честь Его — прежде бесчестия, царственность Его — прежде страданий, силу Его — прежде смерти, ученики должны были уразуметь великую тайну Его вольного Креста. По пути к Фавору Иисус не произносил проповедей, предоставляя ученикам возможность в безмолвии глубже запечатлеть в сердцах слова о Его Божестве, о Его страданиях и несении каждым из них свое- го креста скорбей. На восьмой день после знаменательных бесед о Своей смерти, Воскресении и Втором пришествии Иисус с учениками подошёл к Фавору. Восходя на гору для молитвы, Спаситель взял с Собой трёх наиболее крепких духом апостолов — Петра, Иакова и Иоанна, которые были с Ним в важнейшие моменты Его земной жизни: они уже видели славное воскрешение дочери Иаира, будут они и свидетелями молитвенного подвига Спасителя в саду Гефсиманском накануне распятия. Для молитвы требовалось уединение; оставшиеся ученики это понимали и со смирением остались у подножия Фавора. Иисус возводил учеников на вершину горы, показывая, что лишь возвысившись над земным, можно удостоиться Божественных созерцаний. Здесь, на вершине, было спокойно, в небе сияли звёзды, всё земное осталось внизу. Спаситель любил совершать молитвы в горах, в ночной тишине. Всю ночь продолжалось Его моление, ученики же, совершив свои молитвы, под утро от утомления заснули. Иисус молитвенно приготовлял Себя к великому Крестному подвигу, укреплял Свой человеческий дух перед страданиями, молился Он и о Своих учениках, для которых Его смерть станет великим испытанием веры. Во время молитвы обыкновенный образ Христа принял иной, совершенный вид — Спаситель преобразился. «Просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет». Он сиял несо- творённым светом славы Отчей — тем светом, который по преизбыт- ку изливался из Божественного существа Спасителя, светом, которым Бог сиял до сотворения мира и сияет всегда, светом иной природы, не свойственным нашему миру, светом, который христианские бого- словы назвали нетварным фаворским светом. Святое тело Спасителя всегда было облечено в Божественную славу, с первой минуты во- площения оно совершенно обогатилось славой невидимого Божества. Преобразившись, Иисус не стал Тем, Кем не был, но лишь сделал сла- ву Свою видимой человеческими очами в той мере, в которой человек может вместить созерцание Божества. И вот, явились Ему во славе пророки Илия и Моисей, «они говори- ли об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме». Ученики же, пробудившись от необыкновенно яркого света, созерца- ли Небесную славу Христа, узнали они и великих пророков (или из содержания речей, или же Божественный свет, наполняя их разум и чувства, так просветил телесные и духовные очи апостолов, что они без слов узнали ветхозаветных мужей). Иудеи не хотели верить в Божество Иисуса, поно- сили Его как нарушите- ля Закона и богохульни- ка, но вот, теперь сам за- конодатель Моисей и рев- нитель славы Господней Илия предстояли Ему как Богу, являя образ подчи- нённости слуг Господину. Призвав Моисея из цар- ства мёртвых и Илию, взя- того живым на Небо, Спа- ситель показал, что Он — Преображение Господа на ФавореГосподин Неба и земли, Хозяин жизни и смерти. Великие мужи вели беседу с Господом о Его страданиях, воскресении и вознесении — «исходе», и это убеждало апо- столов, что смерть Христа, предречённая в Ветхом Завете, является не- обходимой в деле спасения человечества. Необычайное ликование наполнило сердца апостолов; они вкусили того неизреченного блаженства, которое происходит от созерцания Бога в свете и славе, — в том свете, который избранникам Божиим в граде Небесном воссияет вместо солнца навечно, согревая их сердца Божественной благодатью. Радость апостолов была столь велика, что, когда Моисей и Илия собрались уже покинуть Господа, Пётр в умиле- нии произнёс: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии». В восторге не понимая как следует своих слов, он предлагал Иисусу поселиться на Фаворе в шалашах вместе с Моисеем и Илиёй, боясь же показаться своенравным, добавил: «Если хочешь». Кроме радости и мира, вселя- емых действием благодати Божией, апостолы, должно быть, ощутили себя в особенной безопасности вблизи Моисея, одолевшего египтян, и Илии, сведшего огонь с неба. И прежде Пётр ревностно желал убе- речь Христа от страданий и смерти, говоря: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» (Мф 16:22), — и теперь в других словах выражал ту же мысль, страшась, что Господь вновь пойдёт к Своим злобствующим врагам. «Когда он ещё говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте». Подобное облако стояло некогда над скинией Моисея, являя присутствие Яхве. Глас Бога Отца в тех же словах, что и в день Крещения Иисуса, вразумлял апостолов, а в их лице и всё человечество, внимать учению воплотившегося Сына Божия, хотя бы оно и казалось непонятным для падшего разума, хотя бы и призывало к страданиям и Кресту вместо столь чаемых людьми блаженства и славы. Крещением началось открытое служение Господа Иисуса Христа спасению рода человеческого, Преображением предначиналось слав- нейшее в очах Божиих восшествие Его на Крест. Добавив к изречён- ному при Крещении Сына слова «Его послушайте», Отец Небесный напоминал сказанное Им древле еврейскому народу через Моисея: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, — Его слушайте» (Втор 18:15). Домостроительство Моисея и Ветхого Закона окончилось, теперь надлежало слушать Христа и следовать за Ним. Апостолы, оказавшись в облаке Господа и услышав глас Небесного Отца, в трепетном страхе «пали на лица свои». Они боялись встать и даже приподняться, «но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь». А чтобы не осталось сомнения, что свидетель- ство Отца относилось именно к Иисусу, Он уже стоял один. Фаворское видение окончилось. Второе предречение о смер- ти и воскресении. Когда уче- ники сходили с горы, Иисус «не велел никому рассказы- вать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскрес- нет из мёртвых. И они удержа- ли это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мёртвых». Апостолы про- должали недоумевать, для чего умирать Мессии и каким образом Он, Бог, может уме- реть, да и не было такого от «Никому не сказывайте о сем видении»сотворения мира, чтобы кто мог воскреснуть — сам, своей силой, вос- стать из мёртвых. Тем более преждевременно было возвещать простому народу о славном Преображении Иисуса и о явлении Ему великих пророков Илии и Моисея: соблазн о Кресте, о видимом бессилии Бога и Его подверженности смерти мог бы только увеличиться. «И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде», если Он, Мессия, уже с ними и время Его исхода близко? Иисус ответил, «что Илия уже пришёл, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий постра- дает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Кре- стителе», который воистину пришёл в мир в духе и силе великого пророка Илии. Во времена расцвета христианства на Фаворе стояло три церкви, словно три кущи, которые хотел построить Пётр. Сам же апостол в своей вселенской проповеди всегда указывал на Преображение как на яснейшее доказательство Божественной силы и славы Спасителя. Во Христе Божественная природа соединилась с человеческой природой, и свет Преображения предуказал то преображённое со- стояние, в котором спасённое человечество войдёт в жизнь будущего века после Второго пришествия Христа, когда боголюбивые люди просияют, словно солнце. Святые Божии, исполнением евангельских заповедей стяжавшие благодать Господню, порой являются людям в преображённом виде. Так, лик преподобного Серафима Саровского во время его знаменательной беседы с Н. А. Мотовиловым засиял столь ярким светом, что на него невозможно было взирать. Нимбы святых в православной иконописной традиции изображают именно нетварный Божественный свет, вечный свет обо жения, Божественную благодать. Иисус Христос — Бог от вечности, по Своему существу; человеку же уготовано стать богом по дарованной Ему от Господа благодати, и дар этот принесён падшим сынам Адама жизненным подвигом Христа.