§ 64. | Интересный контент в группе БОЖЕ, БУДЬ СО МНОЮ ! в ОК (Одноклассники)

§ 64. Предречение Иисуса о страданиях, смерти, воскресении и Втором пришествии. Учение о несении креста Тайну спасения рода человеческого Господь открывал с премудрой постепенностью. Теперь, когда апостолы исповедали и точнее уяснили истину о Его истинном Богосыновстве, им надлежало воспринять серд- цем и другую высочайшую истину — необходимость искупительных страданий и смерти Господа ради спасения человечества. Они верова- ли в Иисуса как Спасителя мира, но ещё не знали, как Он спасёт мир. Предречение о страданиях, смерти, воскресении. «С того време- ни Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему до лжно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть», — Христос впервые открыто и ясно возвестил о Своих страданиях и смерти как необходимых условиях открытия Своего Царства; ранее Он говорил об этом прикровенно. Так, в первое посещение Иерусалимского хра- ма Иисус сказал: «Разорите храм сей», — имея в виду храм Своего Пречистого Тела; в речи к фарисеям Он предрёк знамение пророка Ионы; жертвенным Агнцем называл Христа Иоанн Предтеча. Эти иносказания постепенно подготавливали учеников к восприятию ис- тины о страданиях и смерти Того, Кто, по верованиям иудеев, как обетованный Царь-Мессия богоизбранного народа должен был пре- бывать с ними вовеки. Теперь Господь предвозвестил Свои страдания и смерть, позднее скажет, что будет выдан язычникам, и уже незадолго до страданий Он предречёт, что будет распят. И каждый раз для облегчения вну- тренней боли учеников, внимавших Его предсказаниям, Иисус будет прибавлять, что в третий день Он воскреснет. Речь Христа повергла учеников в смущение и недоумение, Его сло- ва о смерти казались им противоречащими исповеданной ими истине о Его Богосыновстве. И Пётр решается прекословить Тому, Кого толь- ко что назвал Богом. Пламенный и решительный, он не мог вынести столь скорбных слов горячо любимого Учителя. По-человечески ду- мая, что страдать и умирать Сыну Божию не нужно и не свойственно, «отозвав Его, Пётр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» Пётр полагал, что силе врагов Богочеловек должен противопоставить Своё Божественное всемогу- щество, но не страдать, как немощный человек. Именно этот лёгкий путь предлагал Иисусу сатана в Иудейской пустыне. Воспользовавшись чистыми чувствами Петра, его предрас- судками иудея и духовной неразвитостью, этот искуситель и теперь подсказывал устами апостола губительный путь, противный воле Бога Отца. Поэтому Иисус со всей решительностью «сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». Как человек, Пётр считал необходимым предотвратить страдания и смерть Учителя. О Богосыновстве Иисуса Пётр знал по откровению свыше и не погре- шил сомнением. Но он ещё не был готов вместить полноту Божествен- ных откровений об искупительной силе страданий и смерти Мессии, и, начав рассуждать по-человечески, подпал под влияние искусителя- сатаны. Это и показал Иисус Своим ответом, вовсе не для того назвав ученика сатаной, чтобы посрамить его человеческую заботливость. О несении креста. Для спасения необходимы не только искупи- тельные страдания Сына Божия, но и духовный труд самого человека, его усилия в исполнении евангельских заповедей. Мы должны со сми- рением нести ниспосланные Промыслом Божиим скорби и напасти, которые Иисус назвал нашим крестом: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Что это значит? Отвергающийся кого-либо не принимает в нём никакого уча- стия, точно так же и в деле исполнения заповедей Христовых следует не жалеть себя, отвергнуть пристрастие к телесным услаждениям, к удовольствиям жизни временной, а если потребуется — пожертвовать своим благополучием. Не мирские выгоды и почести предлагал Иисус ученикам в ожидаемом ими Царстве Мессии, но труд, скорбь и лише- ния. Самоотвержение ради следования Христовым заповедям — един- ственный спасительный путь для падших сынов Адама. Если же «кто хочет душу свою сберечь», восхотев избежать в своей жизни скорбей и страданий, пойти по пути угождения плоти, после- довать помыслам самолюбия и гордыни, «тот потеряет её», бесценную свою душу, окажется не способен к вечной жизни. «А кто потеряет душу свою ради Меня», — кто решится ради следования Евангелию пожертвовать земными удовольствиями, «тот обретёт её» и унаследует Царство Небесное. Как Бог, Иисус мог избавить Своих последователей от всех бед и несчастий, но скорби необходимы падшему человеку, чтобы очистить- ся от греха и в труде следования заповедям Христа обрести внутрен- нюю способность ко вступлению в блаженную вечность. И земной отец — если балует своего сына, то губит его, если же наказывает — бе- режёт, как возвестил Господь через премудрого Соломона: «Не остав- ляй юноши без наказания: ты накажешь его розгою и спасёшь душу его от преисподней» (Притч 23:13). Обрекая на страдания, Господь бе- режёт нас как Отец чадолюбивый. Каждому из нас дарует Он спаси- тельный крест — личную меру страданий, уготованную всеведущим Богом, наказующим, очищающим и милующим. «Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе сво- ей повредит?» Душа человека ничтожна и нища, если она не обрела добродетели каждодневным трудом; тогда она не способна к вечной жизни, и какая ей польза от богатств преходящего мира? Если же кто обрёл даже и все богатства мира, «какой выкуп даст за душу свою», чтобы войти в Царство Небесное, если душа его горделива и сласто- любива, если не способна жить высокими идеалами? Если плоть че- ловека наслаждается и богатеет, а душу его ожидает гибель, то разу- мно ли так жить? Если рабы живут в довольстве и неге, а сам госпо- дин — в крайней нищете, какая ему польза от того, что он господин? Плоть должна не властвовать над человеком, но следовать чистым порывам его души, душа же — устремляться к высоким идеалам духа, тогда восстановится гармония тела, души и духа, разрушенная грехо- падением человека в раю. Если же дух утрачивает стремление к Богу, то душа всё больше тяготеет к плотским утехам, и тогда плоть, ста- новясь хозяйкой человека, увлекает его в погибель. Предречение о Втором пришествии. Нет для человека заботы важ- нее спасения души, ибо настанет день Страшного суда, когда все зем- ные дела прекратятся: «Приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его». Иисус придёт как Царь и Бог во главе Своих ангельских воинств, окру- жённый тем же величием и славой, какими окружён и Сам Небесный Отец. Усилия каждого человека в деле спасения будут тогда праведно взвешены Христом, и определится вечная участь каждого. Чтобы ободрить учеников после столь тяжких слов о Своей смер- ти, Иисус сказал, что некоторым из них покажет величие и славу, с которыми Он вновь придёт в мир во Втором пришествии: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своём», узрят «Царствие Божие, пришедшее в силе». Иисус виделся людям немощным человеком, подобным всем смертным сынам Адама, но через несколько дней на горе Фавор Он показал Себя трём избран- ным ученикам в великой Небесной славе — Себя не только Бога, но и Человека, и притом на грешной земле, что поистине можно назвать Царством Божиим, пришедшим на землю в силе. Царственную славу Христа все ученики увидели и тогда, когда Он по воскресении Своём вознёсся на Небеса в человеческой плоти и как Бог воссел на Престоле. Царством Божиим, пришедшим в силе, до которого дожили многие ученики Спасителя, стало также распро- странение Церкви Христовой среди народов мира.