Евангелие от Луки,
Глава 21, стихи 5-7,
10-11,
20-24

Глава 21.
05
И когда некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами, Он сказал:

06
придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено.

07
И спросили Его: Учитель! когда же это будет? и какой признак, когда это должно произойти?

10
Тогда сказал им: восстанет народ на народ, и царство на царство;

11
будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба.

20
Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его:

21
тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него,

22
потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное.

23
Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей:

24
и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников.

Комментирует священник Дмитрий Барицкий

Иногда хочется задать себе вопрос, почему авторы Священного Писания порой чрезмерно сгущают краски, когда описывают реальную жизнь? Почему они так категоричны в оценке поведения людей? Почему предъявляют такие строгие требования к их быту и нравам? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 21-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня за богослужением в православных храмах.

Здание Иерусалимского храма было величественным. Согласно письменным историческим памятникам, а также археологическим свидетельствам, это было монументальное сооружение. Построен храм был ещё в 6 веке до Р.Х. Однако в 1 в. после рождения Спасителя он пережил грандиозную реставрацию. Печально известный Ирод Великий потратил много сил, времени и средств, чтобы превратить храм Единому Богу в ещё одно чудо света. Реконструкция продолжалась и после него и длилась более полувека. В результате в иудейском Талмуде читаем: «тот, кто не видел Храма Ирода, никогда в жизни не видел красивого здания». А древнееврейский историк Иосиф Флавий так писал о нём: «Внешний вид храма представлял всё, что только могло восхищать глаз и душу. Покрытый со всех сторон тяжёлыми золотыми листами, он блистал на утреннем солнце ярким огненным блеском, ослепительным для глаз, как солнечные лучи. Чужим, прибывавшим на поклонение в Иерусалим, он издали казался покрытым снегом, ибо там, где он не был позолочен, он был ослепительно бел».

Ученики Спасителя потрясены увиденным. Мало того, что большую часть своей жизни они провели в провинциальной Галилее. Не каждая столица древнего мира могла похвастаться таким великолепием. К тому же постройка была связана с истинной религией. И напоминала им о величие Творца. Однако у Спасителя совсем иная реакция. Он видит этот мир иначе. То, что вдохновляет Его учеников, не вызывает у Него никакого восторга. Только печаль и скорбь. Он словно видит изнанку происходящего. Он видит, что всего этого уже нет. И образ величественного храма для Него — это скорее образ громадного духовного фиаско всего еврейского народа. Именно это видение жизни Христос пытается передать и Своим ученикам. Причём не только в этом эпизоде. Но и во многим других обстоятельствах, о которых нам сообщает Евангелие.

Способность так смотреть на жизнь Господь призывает развивать каждого из нас. Эта способность не имеет ничего общего с мрачным и депрессивным восприятием реальности. Здесь также нет ни капли безысходности и фатализма. Скорее, это побочный эффект особого духовного дарования — умения видеть настоящую красоту, красоту духовного мира. Говорят, что люди с идеальным слухом, мгновенно распознают, когда кто-то фальшиво исполняет музыкальное произведение. Порой некоторые из них воспринимают это так близко к сердцу, что даже не ходят на концерты. Вот так и тот, кто обладает духовной проницательностью, неизбежно будет чувствовать фальшь там, где многие её и не заметят. Возможно, в некоторых ситуациях, там, где обыкновенные люди чувствуют себя нормально, он будет испытывать своего рода внутренний дискомфорт. Однако именно благодаря этой тонкой настройке души он и может отделять истинное от ложного, временное от вечного, наносное от подлинного. Не увлекаться теми образами, которые на время поражают наше воображение и будоражат чувства, не отвлекаться на них, но держаться главного — того пути, который единственно ведёт человека в Небесное Царство.